우리는 사랑하는 사람에게 다음과 같이 말한다.

"당신은 이 세상에서 가장 아름답고 이쁘다"고..

그런데 이 말은 객관적이고 과학적인 사실일까?

 

물론 우리들은 그것이 사실로서 정확무오하다고 할 수 있는

객관적 사실이 아니라는 것을 잘 안다.

그럼에도 불구하고 우리들은 그러한 표현을

매우 의미있고 중요한 표현으로서

너무나 소중하고도 기쁘게 받아들이고 있다.

 

성경에 있는 글들도 마찬가지다. 우리들은

우리 자신들에게 의미 있는 소중한 대상에게 대하여

우리가 할 수 있는 온갖 화려한 미사 어구들로 고백을 한다. 

그것은 이미 그 자체로 우리의 진정성과 진심이 담긴 노력인 것이다.

 

그런데 우리가 바로 이러한 점들을 간과하고 성경을 읽을 때

그것은 심각한 병폐와 왜곡을 낳게 된다.

왜냐하면 성경에는 바로 고백의 언어가 깃들어 있기 때문이다.

 

심리학자 칼 융은 말하길, 그것이 동화든 신화든

그러한 것들은 정신의 현상학이라고 언급한 바 있다.

다시 말해, 그것이 동화적 표현이든 신화적으로 쓰여 있든 간에

그것은 고대인들의 체험이 반영된 정신의 고백인 것이다.

 

 

그것은 어떤 면에서 저 깊은 바닥에 자리하고 있는

세계를 내다보는 이해의 기초부터가 달라지는 패러다임 전환을 겪어야만

온전히 바뀔 수 있다고 보고 있다. 바로 그 궁극적 지평이

존재론(ontology)과 우주론(cosmology)에 해당되는 형이상학의 차원인 것이다.

 

이러한 기초 관점으로서의 해석학적 존재론이 뒤바뀔 때

비로소 성경에 가하는 온갖 비평적 작업의 맥이 보이게 되고

또한 그러한 성서비평에도 불구하고 하나님말씀이 담긴 이 경전이

내 삶에서 너무나 소중한 경전으로서 다가오게 된다.

 

나는 기독교 경전의 특별한 가치를 발견한 것은 그다지 얼마되지 않는다.

돌이켜보면 <성경과 나의 관계> 그 자체는 계속적으로 진화해왔었다.

성경은 정말 깨닫는만큼만 보여주는 매우 독특한 경전이 아닐수 없다.

 

그러한 성경의 스펙트럼은 심지어 사람을 죽이는 악마의 경전에서 

사람을 살리기도 하는 통찰적 진리가 발견되는 심오한 경전에까지 미친다.

만일 당신이 성경을 보는 눈이 이전과 달리 바뀌었다면

당신에게 그 어떤 존재론적 변화가 있었다고 봐도 좋을 것이다.

 

우리 모두에게 성경을 보는 눈에 계속적인 정진이 있기를 바랄 뿐이다..!