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    제 목 : 미국의 한인교회 예배에 참석하다    
  글쓴이 : 정강길 날 짜 : 09-09-24 17:49 조회(2028)
   트랙백 주소 : http://freeview.org/bbs/tb.php/b001/385 




 
 
 
 
미국 한인교회 예배에 참석하다
 
이국땅에서 처음 맞이하는 일요일이 되어 미국의 한인교회를 처음으로 가 보았다. 함께 참석했던 분의 얘기에 따르면 이 한인교회는 침례교단에 속하며 대략 400명 정도 다니는 중간 규모 정도의 교회에 해당한다. 내가 현재 머물고 있는 노스캐롤라이나 주 랄리 지역은 남부 지역이라서 특히 침례교회가 매우 많은 편이다. 교회 건물은 체육관을 쓰고 있는데 평일에는 체육 시설 같은 다른 목적으로 쓰다가 일요일에는 예배 장소로 사용하는 다용도 건물에 해당된다. 시설 활용 면에서는 좋은 것 같았다.
 
예배 시작 30분 전에 도착하니까 그다지 사람이 별로 없었으나 예배 시간이 가까워올수록 점차로 사람들이 들어오기 시작했다. 먼저 찬양단이 나와서 예배 분위기를 고조시키기 시작했다. 이미 한국교회에도 많이 유행하고 있는 찬양 예배 스타일과 거의 다르지 않았다. 밴드의 음악 반주와 그에 맞춘 찬양대의 노래와 율동 그리고 감동을 자아내려는 찬양단 사회자의 들뜬 목소리가 소위 '은혜'라고 불리는 사람들의 감성을 자극하기엔 충분한 것 같았다. 예배 주보를 보니 찬양단 사회자는 '음악 목사'로 표시되어 있었다.
 
 
 
 
 
기존 기독교의 CCM 및 찬양은 가사 때문에 새로운 기독교 입장에선 거의 반역에 가까워
 
나 자신은 매우 보수적인 신앙인으로 있던 시절 열렬하게 찬양팀 활동까지도 해본터라 애초부터 이러한 찬양 예배들도 그리 낯설지 않았다. 그리고 부르는 찬양곡들도 거의 대부분이 매우 익숙하게 알고 있는 곡들이라 따라 부르는 데에도 별 어려움은 없었다. 오히려 오랜만에 불러보는 익숙한 감흥마저 느껴지기도 했다.
 
하지만 개인적으로 솔직하게 말하자면 현재의 나는 CCM을 좋아하지 않는다. 아니 싫어한다고 말하는 것이 보다 더 정확할 것이다. 나를 아는 주변 사람들은 내가 음악을 얼마나 매우 좋아하며 그리고 클래식에서 록메탈까지 혹은 재즈 및 테크노, 국악 등등 장르 자체를 가리지 않는다는 사실도 잘 알고 있기에 내가 CCM을 싫어하는 것이 어쩌면 이례적으로 느껴질 수도 있다.
 
물론 기존 기독교인들 가운데도 매우 극단적인 보수 신앙인의 경우 신성한 예배에 밴드 찬양을 도입하는 것에 대해선 매우 부정적으로 여기거나 그다지 달가워하지 않는다는 사실도 익히 잘 알고 있다. 단지 나로서는 다른 이유는 없고 딱 한 가지 이유 때문인데 바로 CCM 찬양의 가사 때문이다. (*참고로 나 자신이 CCM에 잠시 솔깃했던 적은 조필성의 록기타 연주가 빛을 발했던 <예레미> 정도였을 뿐이다. 물론 그래도 가사는 그다지 맘에 들지 않았다). 
 
우리가 아는 기존의 찬송가 및 복음성가와 CCM 노래 대부분이 "전능왕 어쩌구". "왕이신 예수 어쩌구", "심판이 어쩌구" 등등 일반 신자들을 수동화시키기엔 더할 나위 없이 딱 좋다고 하겠다. 그 외에도 "내 피가 사해졌느니 어쩌니" 하는 주술적 대속론을 비롯하여 거의 대부분의 찬양곡들이 잘못된 신학적 폐단에 기초되어 있는 터라 많은 사람들을 무뇌아적인 기독교인으로 만들기에 참으로 안성맞춤이 아닐 수 없다.
 
 
 
 
 
사람이란 존재는 일반적으로 감정적이고 정서적인 존재라서 사실상 결코 이성적인 존재가 못된다. 그렇기에 음악으로 감정적 흥분과 열병 그리고 우리의 정서적 친밀성을 조금이라도 고양시킬 경우 한편으로 우리의 이성은 너무나 쉽게 마비될 수 있다. 즉, 가슴 속에 느껴지는 감정이 벅차올라서 극대화된 상태, 바로 그때 주입되는 잘못된 설교 및 신학적 언명들은 너무나 매끄럽게 주입될 수 있기에 실로 매우 치명적일 수 있다.
 
대부분의 일반 신자들은 바로 그때의 그 벅찬 감정 상태와 가슴의 뜨거운 느낌 그리고 찬양단 사회자가 쏟아내는 신앙의 언변들을 마치 하나님/예수님/성령님께서 주시는 은혜로 여기거나 혹은 적어도 은혜를 자아내는 즐거운 기폭제로 여기는 것이다.
 
만일 역으로 CCM 가사가 잘못된 보수신학에 기반되어 있지 않고 제대로 된 신학에 기초한 찬양이라면 그것은 오히려 금상첨화일 것이다. 대중은 음악이나 영화 및 그러한 문화적 장르에 쉽게 영향을 받기 때문이다. 기존의 보수적인 CCM이나 복음성가들은 새로운 기독교 입장에서 볼 경우 거의 반역 수준이 아닐 수 없다고 해야겠다.
 
(* 혹시 이 글을 읽는 분들 가운데 보수교회의 찬양곡들만 아시는 분들이라면 <평화의 아침을 여는 이>라는 찬양집 같은 몇몇 진보적 찬양곡들도 함께 접해보길 권한다. 그리고 국악 찬양곡들 가운데도 좋은 게 많다)
 
성경 본문의 역사적 배경을 빼먹고 제시되는 비역사적 내용의 설교 행태
 
이윽고 설교를 담당한 목사가 나와서 설교를 하였다. 제목은 "배우며 자란다"였고, 본문말씀은 흔히 잘 알려진 디모데후서3장 13-17절이었다. 설교의 내용은 다소 짐작하다시피 "성경은 유익하니까 성경구절 내용을 모두 믿고 살아라"는 내용이다. 특히 디모데후서 3장 17절에 나와 있는 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 의로 교육하기에 유익하니..."라는 구절은 흔히 성서영감설이나 성서무오설을 주장할 때 곧잘 들먹이는 성경구절이기도 하다.
 
그런데 내가 알기에 대부분의 목사들의 설교는 이 구절을 설명할 때 이때 말하는 성경이 66권 모두라고 가르친다. 하지만 이때 말하는 성경은 디모데후서는 물론이고 신약 성경 27권은 여기에 속하지 않는다. 즉, 엄밀히 말해서 구약만을 가리킨 것임에도 불구하고 그때 당시의 정황이나 역사적 배경에 대해선 생략하거나 왜곡시켜 버리는 것이다.
 
내가 지금 여기서 좀더 강조하고 싶은 바는 단지 디모데후서의 내용을 목사가 잘못 가르친 것만을 두고 트집잡고자 함이 결코 아니다. 정확하게 말하면 오늘날 대부분의 목사들 설교가 그러하듯이 성서 본문(텍스트)의 본래적 정황과 역사적 배경 내용을 너무나 쉽게 빼먹고 곧바로 이천 년의 시간을 뛰어넘어 무시간적으로 제시해버리는 그 치명적 오류를 지적하고자 함에 있다. 그래서 오로지 교회만 살찌울 뿐, 지극히 비역사적인 설교들이 양산되는 것이다.
 
 
 
목사의 입장에선 일반 평신도가 머리가 똑똑해지고 커지면 다루기도 힘들고 피곤해질 수도 있기에 그저 단순하게 그리고 순종적으로 가르치는 것이야말로 자신의 목회 스타일에 훨씬 이롭다고 보는 것인가? 내가 볼 땐 성도들을 제대로 양육하고자 한다면 오히려 끊임없이 자기 신앙에 도전과 의문을 던져주는 것이 더욱 효과적일 수 있다고 본다. 
 
"배우며 자란다"는 것은 그저 성경말씀 암송하고 "믿쑵니다 아멘"이라고 뇌까리기만 한다고 해서 저절로 자라나는 게 아니다. 우리의 총체적인 삶 가운데서 솔직하게 일어나는 모든 의문들에 대해 회피하지 않고 정직하게 반응하는 것이며, 또한 그럼으로써 자기 오류에 대해 겸허한 반성을 가질 때 진정한 신앙의 도약과 성장이 일어난다고 여겨진다(* "지금 내가 믿고 있는 것은 과연 진리인가?" http://freeview.org/bbs/tb.php/b001/108 참조).
 
나는 오늘날 기독교에서 행해지고 있는 설교 자체가 잘못 유입된 이방 문화라고 보고 있지만(이 얘긴 언젠가 따로 폭로될 것이다), 적어도 설교를 행한다고 한다면 본문의 시대적 맥락부터 살피면서 전할 수 있도록 제대로 해야되지 않겠는가. 오늘날 기존 기독교의 설교들의 가장 큰 맹점은 보수 근본주의 신앙의 5대 교리를 크게 벗어나지 않는 데에 있다(*심지어 온건한 복음주의 진영의 교회들조차도 그러하다. 이들은 여기에다 사회적 실천이라는 양념만 살짝 가미하고 있을 따름이다).
 
또한 설교를 비롯한 기존 기독교회의 예배의 가장 큰 문제점은 1인 목사가 주도하는 수직적 관계라는 점이며, 그럼으로써 일반 신자들은 심각할 정도로 수동화되고 길들여지게 되어 있다는 점이다. 다수의 신자들은 그저 일방 관계에 의해 움직여지는 수동적 객체일 따름이다. 교회 민주화를 주장하는 자들도 이것이 예배 포맷이 갖는 신학적 문제라는 점을 잘 들여다보지 못한다. 교회의 수직적 권력 구조는 그럼으로써 일반 신자들에게는 몸으로서 체화된다.
 
예배 후의 친교 및 미주 한인교회의 독특성
 
예배가 끝나고 함께 점심을 먹는다. 이른바 친교의 시간인 것이다. 함께 밥을 먹는다는 것은 참으로 좋은 시간이 아닐 수 없다. 많은 사람들과 함께 즐거운 대화를 나누며 밥을 먹는 것은 축복의 시간인 것이다. 이날 한인교회에서 함께 식사를 하며 나눈 대화 주제들은 어쩌면 매우 시시콜콜한 생활 얘기들로 느껴질 수도 있겠지만 그래도 척박한 미국땅을 살아감에 있어 나누는 삶의 애환이 묻어 있는 소중한 잡담 시간이기도 하다.
 
바로 이점에 나는 한인교회의 독특성이 있다고 본다. 즉, 낯선 땅에 정착하려는 이민자들로서는 이들의 정서와 애환을 나눌 수 있고 풀 수 있는 교류의 장을 마련해주는 교회가 당연히 매우 반갑지 않을 수 없다. '한국에서 건너 온 이민생활'이라는 삶의 정황 자체는 보수교회든 진보교회든 너나 할 것 없이 모두 맞닥뜨리고 있는 공감적 배경인 것이다.
 
 
 
한인교회를 나와서 같은 이민생활을 하는 다른 사람들을 통해 서로 정을 나누며 또한 이민정착에 대한 유용한 정보도 얻고 또한 사회적 지위를 확보하기 위한 발판으로 삼기에도 한인교회는 더 없이 좋은 교두보가 아닐 수 없는 것이다. 그리고 이 점에서 힘든 이민생활을 위로하기에도 절대자 전능자를 강조하는 기존의 보수 신앙이 오히려 더 잘 먹혀들어가는 면도 있으리라 본다. 하지만 그러한 가운데 자기도 모르게 교회의 1인 체제에 의해 길들여지고 수동화되는 것이다.
 
나는 어려운 이민자들을 돕는 한인교회는 매우 유용한 곳이라 생각된다. 하지만 여전히 기존 기독교의 목회 스타일로 일반 신자들을 매우 우매하게 만들고 있다는 점에선 한국의 교회나 이곳 미국의 한인교회나 그다지 크게 달라보이진 않는다. 이민적 상황을 제외한다면 한국교회 현장과 거의 별다르지 않다고 해야할 것이다.
 
한국에서도 그러하듯 미국땅 역시 좀더 깨어 있는 진보적인 교회를 찾기란 매우 드물다고 한다. 특히 새로운 기독교 운동을 하는 교회란 한국이나 미국이나 아직은 거의 없다. 하지만 조만간 뉴욕에 있는 대안을 모색하는 좀더 진보적인 교회를 접할 예정인데 그때 다시 또 얘기를 전하고자 한다.
 
 
 
 
늘오늘 (09-09-25 04:37)
 
예배란 무엇일까요?
무엇인가를 배우는 자리는 아닐 겁니다.

설교를 떠올릴 테지만,
주일학교 때와 별다를 것 없는 내용에 대해, 새삼 배운다는 표현은 어불성설이죠.
신학교에서 배우는 내용이, 교회 강단을 통해 신자들에게 전해지는 것도 아니고요.
말하는 자와 듣는 자 사이에 양방향의 소통이 이뤄지는 것도 아니지요.
예배에서 차지하는 지나치게 큰 비중에도 불구하고, 정작 설교에선 배울 것이 없습니다.

도덕적인 훈화나 교양강좌는, 좋다 나쁘다를 떠나서, 애당초 설교가 아니구요.
성서Text에 대한 연구와, 현실에 대한 통찰과, 사회적 실천을 담아내는
그러한 설교가 있던가요?  너무 지나친 희망사항이죠?  있더라도 버겁겠죠?
그렇다면, 설교는 축소되어야 하고, 새삼 무엇을 가르치고 배운다는 생각도 포기합시다.

예수 이름으로 모여, 기도하고 찬송하고 축하하는 것이, 예배이죠.
돌아가며 대표기도도 하고, 찬양대를 통해 4부합창도 올리고, 성경토론도 벌이고,
교회도 일종의 공동체인 만큼, 조직과 운영에 대해 의견교환과 역할분담도 하고,

그렇게 무엇인가를 함께 나누고 만들어가는 자리일 겁니다.


p.s. 댓글로 시작했는데,
성격이 애매한 글이 되었슴다. ㅋㅋ^^

컨설턴트 (09-09-25 10:49)
 
머.....  우리 속담에 그런 말 있죠? '안에서 새는 바가지 밖에서는 안새랴?'
한국에서 그렇게 많이 새는 바가지들이 미국이라는 나라에 가면 뚝딱 하고 안새겠습니까?
별 기대하지 않고 있고.....저만 그런건 아니겠지만.....
근데 미국생활 재미나나요?
많이 성숙된 모습으로 돌아오시길 기원합니다.

정강길 (09-09-25 11:17)
 
두 분 말씀 감사합니다.
말씀하신대로 배울 게 없는 예배나 설교라고 하더라도 여전히 그러한 것들에 길들여져서
이를 좋아하는 일반 신자분들 역시 여전히 계시며
또한 그러한 가운데 기존의 보수 기독교 체제가 더욱 고착화되고 심화되어 간다는 점에
치명적인 문제의 심각성이 있는 게 아닐까 싶습니다.

위에서 한 가지 빠트린 사실 하나는
이곳 한인교회가 매주마다 많은 헌금이 들어온다는 사실입니다.
그래서인지 이곳 목사님의 연봉이 자그만치 십만불이라고 합니다.
(참고로 세기연에 3억만 들어오면 하나님나라 운동을 최소 10년이나 앞당길 수 있는데도 말입니다 ㅋㅋ)

400명 규모의 한인교회 목사님 연봉이 십만불이면 엄청난 액수이지요. 한화로 치면 억대 연봉이 넘잖아요.
게다가 목사님 연봉에는 교육비나 다른 비용들은 빠진 액수일테니 얼마나 높은 액수인지를 짐작하시겠는지요.
정말 목사라는 직업도 할 만하지 않을까 싶습니다. ㅎㅎ

암튼 다들 귀국하면 뵐께요..^^*

호치민 (09-10-01 19:25)
 
먼저, 먼 길 오르실 때 여러가지 생각이 복잡했을텐데 미국에 가서 많은 걸 볼 수 있는 기회를 갖게 된 점 축하드려요.

그리고 여기 올려 준 글을 읽으면서, 제가 2006년부터 2007년 까지 1년 정도 미국에 살면서 신앙생활했던 때가 문득 떠올랐습니다.
신앙이 깊지 않아 한국에서는 교회를 잘 다니지 않았던 제가 미국가서는 한인교회의 비교적 검소하고, 작은 규모에 끌려 제자반까지 수료했던 기억이 납니다.
그러면서도 뭔지 모를 공허함이 있었죠. 그 공허함의 원인을 지금 여기 베트남에서 잠시나마 또 다른 한인 교회생활을 통해 깨닫게 되었지만, 정강사가 이 글을 통해 명쾌하게 풀어준거 같네요. 집사람과 이번 추석에 최근 과거를 돌아보며 우리의 신앙에 대해 얘기해 볼 수 있는 좋은 이야기 거리가 될 거 같습니다.

노스캐롤라이나...가보진 못했지만, 듣기엔 아주 멋진 곳인데 그 곳에 있는 동안 몸과 마음을 풍성히 해서 돌아올 수 있길 바랍니다. 뉴욕에서도 멋진 시간 보내시고,,,

정강길 (09-10-01 22:03)
 
호치민님~ 잘 지내시죠?^^*

미국에 계실 때 제자반까지 수료하실 정도로 교회를 깊이 있게 다니셨군요. 이국땅의 한인교회는
이민자들 간의 서로 나눌 수 있는 정보 교환 센터 역할을 한다는 측면에선 좋은 점들도 있다고 봐여.
하지만 한국교회의 바람직하지 못한 행태들 역시 비할 바 없을 정도로 매우 크게 지니고 있어
여전한 문제의 심각성도 있구요. 한인교회 생활을 하셨기에 잘 아시리라 봅니다.
제가 쓴 글이 조금이라도 도움이 되었다니 천만다행입니다. 계속 노력하라는 의미로 받아들이겠습니다.

제가 현재 있는 노스캐롤라이나 랄리 지역 주변 풍경들( http://freeview.org/bbs/tb.php/f006/1393 참조)은
무엇보다 숲이 많아서 그런지 공기가 좋아서 참 좋다는 생각이 듭니다.
책을 읽고 연구하기에는 더 없이 좋은 환경이지 않을까 하는 생각마저 들 정도였습니다.

호치민님도 많이 뵙고 싶군요. 물론 기회가 되면 호치민님을 또 뵐 날이 오지 않을까 싶습니다.
늘 건강하시길 바랍니다. 호치민님을 비롯한 가족분들의 건강도 안녕도 함께 더불어서요..^^*

주님의 평화~!



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68 대안교회를 말한다 (미래에서 온 교회 : 예수가족) (15) 정강길 2398 01-13
67 "나와 아버지는 하나다"에 대한 성경해석 : 그대가 곧 예수이자 하나님이다!! (4) 정강길 3157 11-22
66 <하나님의 계시와 신비 중심주의>라는 탈정치성에 감춰진 정치성 (5) 정강길 2313 11-08
65 <하나님 중심/계시/신비> 중심의 사고에 감추어진 사유의 폭력 (22) 정강길 3519 11-06
64 진보 기독교 진영의 한계 (2) (14) 정강길 3432 09-30
63 진보 개신교 진영의 한계 (1) (3) 정강길 3089 09-16
62 '거지왕초' 김홍술 목사, 한국교회에 단단히 뿔났다 (3) 관리자 2956 09-02
61 학자적 소견을 매도하는 한국교회언론회의 과잉대응 (김덕기 교수) (10) 관리자 2776 08-14
60 촛불집회와 SBS교양프로에 반대하는 거짓 기독교 (4) 정강길 3093 07-07
59 SBS에 나온 역사적 예수 연구에 대한 <다중 예수론>의 주창자, 로버트 M. 프라이스 정강길 3205 07-05
58 허호익 교수의 '예수는 신화다'를 반박한 글에 대한 비판 (6) 정강길 3664 07-05
57 GIO 명상 정강길 3307 06-21
56 개신교, 진보 교단이 없다! (12) 정강길 3231 05-12
55 현재의 한국 기독교의 진보 진영은 더 이상 진보가 아니다. (4) 정강길 5263 04-22
54 정치 무관심과 냉소주의가 불러온 재앙 (투표 안한 자들에게) 정강길 2527 04-09
53 기독당과 가정당은 크게 다르지 않다! 정강길 2507 04-08
52 반성 없는 한국 개신교는 사탄의 개신교일 뿐! 정강길 3039 02-18
51 교회에 십일조 내지 마라! (5) 정강길 4360 02-06
50 예수정신에 똥칠하는 기독교 정치세력들 정강길 3163 01-02
49 기독교의 배타적 선교 문제, 정면으로 다뤄라! 정강길 3632 08-31
48 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (3) 정강길 3592 08-06
47 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (2) 정강길 3232 08-02
46 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (1) 정강길 3526 07-30
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