그리고 이 ‘Gio’를 우리말로 국역할 경우에는 ‘하나님’이 아닌 나와 타자를 합쳐서 ‘우리(We)’라고 하기에 ‘큰 우리’라는 뜻의 <한울님>이 가장 적절하다고 여긴다. 그렇지만 만일 필자의 몸학이 우리나라의 동학 신관과의 유사성이 있다면 이는 내가 의도하지 않은 우연의 일치일 뿐이다.

흥미롭게도 나의 이 같은 제안과 작업은 실제로 동학의 ‘한울님’을 어떻게 영어로 번역할 것인가를 고민하는 사례와도 맞물려 있기에 그 같은 경우에도 충분히 제안될 수 있다고 여겨진다. (* 로저 에임즈 지음, 장원석 옮김, 『동양철학 그 삶과 창조성』[서울: 성균관대학교출판부, 2005], p.246. 참조)

물론 화이트헤드의 신관이 동학사상의 신관과 유사하다는 주장도 이미 나와 있긴 하지만 여전히 들여다봐야 할 점도 없잖아 있을 걸로 본다. 그렇다 해도 적어도 분명한 사실 하나는 이들 사상에서 보여주고 있는 신관은 보다 진화한 유형으로서의 새로운 신관에 속한다는 점이다.

나 자신은 바로 그런 점에서 신에 대한 표기 역시 ‘God’에서 ‘Gio’로 진화되어야 한다고 보는 것이다. 과거에는 ‘God’가 최선일 수도 있었겠지만 지금은 결코 그렇지 않다고 생각한다.

게다가 언어가 갖는 파생적 영향이나 정치적 효과까지 고려한다면 앞으로는 신에 대한 표기 역시 분명하게 달라져야 할 필요가 있다.

이미 기독교 신학자인 김경재 교수는 언젠가 어느 인터뷰에서 “신관은 이미 루비콘 강을 건넜다”고 표현한 적 있는데, 두말할 것 없이 나 역시도 이미 그렇게 생각하고 있다. 말 그대로 신관은 이미 루비콘 강을 건넜다.


[관련 글]

* 초월적 유신론 → 이신론 → 범신론 → 무신론 → 자연주의적 유신론
http://band.us/#!/band/9560934/post/424987554

* 신과 세계의 관계 유형에 따른 <신관> 정리
http://band.us/#!/band/9560934/post/424987552

* 유신론자와 무신론자의 가상대화
http://band.us/#!/band/9560934/post/424987556

* 유신론자든 무신론자든 부디 근본주의자만은 아니기를..
http://band.us/#!/band/9560934/post/424987557