소위 진보적 기독교인들은

 

1. 성서의 축자영감설

 

2. 신의 천지창조

 

3. 예수의 동정녀 탄생

 

4. 예수의 부활

 

5. 예수의 승천

 

6. 예수의 재림과 심판

 

등 소위 사도신경의 내용을 을 성서 형성 당시 신화적 세계관의 산물로 치부하고

 

이를 역사적 사실로 신앙하는 것을 거부한다.

 

나 역시 그러하다.

 

그러나 이는 신화시대에 형성된 전통기독교의 핵심교리이며

 

이것들이 역사적 사실임을 또는 장래에 실현된 신의 계획임을 부정하는 것은

 

전통기독교 신앙을 부정하는 것이다.

 

그러고도 기독교인이라고 자부할 수 있는가?

 

나는 이런 기독교의 전통교리가 허구임을 깨달았을 때,

 

그리고 이에 대한 신앙을 거부하기로 결심했을 때,

 

나는 나 자신을 기독교인으로 규정할 수 없었다.

 

나는 기독교를 버렸다.

 

기독교는 그 역사가 2천년이나 된, 그래서 현대과학적 세계관에 계몽된

 

현대인은 도무지 이해할 수 없는

 

2천년 전의 신화시대의 세계관으로 가득 찬 낡은 종교요, 사상에 지나지 않는다고

 

판단했기 때문이다.

 

물론 비록 신화시대의 산물이기는 하지만 기독교에는 현대인에게

 

많은 의미를 줄 수 있는 훌륭한 가르침이 많이 있었다.

 

이웃에 대한 사랑, 약자에의 배려, 역사와 실존에 대한 도덕적 전망 등...

 

이런 가치들은 기독교뿐만 아니라 모든 세계의 고등종교들이 공통으로 추구하는 것이리라.

 

기독교는 로마의 압제와 인간성을 억압하는 병든 유대교의 질곡을 뚫고

 

당대 유대 민중들의 메시아 신앙을 예수에 투영하여 만들어진 혁신종교였다.

 

하지만 이 또한 신화시대의 산물이라는 한계를 벗어나지 못한다.

 

기독교 안에서 기독교를 개혁하고,

 

성경을 현대학문을 총동원해 재해석하며,

 

현대인에게 의미 있는 실존론적, 정신분석학적, 사회정치학적 해석을 추출해

 

기성 식민신학을 비판하고 타락한 기성교회에 예언자적 기능을 하는 것은 참으로 위대한 일이다.

 

하지만 나로서는 이 역시 근본적으로는 기독교의 기본 교리를 벗어나지 못하는

 

한계적 상황에서의 역할에 지나지 않는 것으로 보여 유감이다.