하랑님 블로그에서 퍼온 글입니다.

 

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작성자 하랑

2007/11/24 00:23

 

 
얼마전 어떤 외국인이, 한국에 와서 받았던 큰 충격에 대해서 고백하였습니다. 그는 우연히, 지나가던 승용차에 보행자가 크게 치이는 교통사고의 장면을 목격했습니다. 그 외국인에게 그 사고 자체는 큰 충격이 아니었습니다. 그가 놀란 이유는 사고를 외면하려 하는 주위 사람들 때문이었습니다.

뒤의 차들은 사고차량을 피해서 자기 갈 길을 가고, 사람들 역시 놀라서 지켜보더니, 조금 후 자기 갈 길을 가더랍니다. 그의 나라에서는 그런 사고가 나면, 뒤에 따라오던 차는 물론이고 너 나 할 것 없이 모두 달려간다고 합니다. 그런 나라에서 자란 그는 한국에서 교통사고를 보고 충격을 받은 것입니다.

물론 모든 경우가 이와 같지는 않겠지만, 우리나라 사람들은 대체로 '남의 일에 얽히지 않으려는', '쉬쉬하려는' 정서가 있습니다.

그 원인은 우리나라의 역사 속에서 찾을 수 있습니다. 우리나라 사람들은 항상 쉬쉬하면서 살아야 했습니다. 일제시대에 입한번 잘못놀리면 쥐도새도 모르게 끌려가 죽었습니다. 한국전쟁을 통해서도 마찬가지였습니다. 박정희, 전두환 시절에도 역시 그랬습니다. 입한번 잘못놀리면 빨갱이로 몰려서 쥐도새도 모르게 끌려갔습니다.

이뿐만 아니라 수많은 학살이 있었습니다. 제주학살, 광주학살, 대구학살, 미군의 학살 등 수를 셀 수도 없는 수많은 학살이 있었습니다. 심지어 피카소는 한국에서 일어난 학살에 충격을 받아 한국전쟁이라는 그림을 완성합니다. (우리나라 사람이 모르는 학살을 외국인인 피카소가 알고 있습니다.)

 

 

<피카소- 한국전쟁의 학살 1951>

피카소는 한국전쟁시의 학살소식을 전해듣고 이 그림을 완성했다고 합니다.

 

우리나라 사람들은 그러한 학살에 대해서도 발설할 수 없었습니다. 잘못하면 끌려가 죽으니까요. 목숨을 부지하려면 다른 사람의 일에도 모르는 척 쉬쉬하며 살아야 했습니다. 알량한 정의감으로 그 일에 얽혔다간 죽임을 당했을 것입니다.

이러한 모든 것에 대해서 우리나라 사람들은 '한(恨)'이라고 뭉뚱그려 표현합니다. 정말 간단하게 정리되는 군요. 참 좋은 말입니다. 그리고 참 편리합니다. 그러나 '한'에 뭉뚱그려 표현해버리면서 사건들은 그냥 덮어져 버렸습니다. 그리고 기억에서 잊혀져 버렸습니다.

그러나 이러한 것들은 쉬쉬하고 덮어 둘 성질의 것이 아닙니다. 당연히 철저하게 진실을 규명하고 밝혀내야 합니다. 그러나 지금까지도 그러한 일련의 사건들에 대해서 나서서 진실을 규명하려는 사람이 없습니다. 정치인도, 지식인도, 대중들도 모두 나서지 않습니다. 그리고 '한' 이라는 한마디로 합리화되고 사건은 종결됩니다. 안타깝게 지금까지도 남의 일에 얽히지 말아야 하고 쉬쉬해야 한다는 정서가 이어지고 있는 것입니다.

현재, 이러한 정서는 사회 전반에 걸쳐서 광범위하게 작용하고 있습니다. 멀리는 정치인과 기업인의 부패를 쉬쉬하고, 가깝게는 학교와 직장에서의 부패를 쉬쉬합니다. 처음에 언급한 교통사고도 이러한 정서의 연속성상에서 발생한 사건입니다. 그런 일들에 얽히면 좋은 꼴을 못 볼 수도 있기 때문에 쉬쉬합니다.

그것은 교회와 기독교에도 강력하게 작용합니다. 그동안 교회와 기독교는 수많은 악행들과 부정부패가 있어 왔고, 지금도 어딘가에서 계속되고 있습니다. 얼마전, 제가 아는 어떤 사람은 목사의 부도덕한 행실과 교회의 부정부패에 대해서 그 교회의 장로인 아버지로부터 전해들었습니다. 목사가 부정한 방법의 교회 세습과 돈을 벌기 위한 정략 결혼을 위해 신도들을 이용하고 있다는 내용이었습니다. 그리고 교회 좀 다닌 사람은 다 아는 사실이라고 이야기해 주었습니다. 그러나 그 교회에서는 아무도 나서서 비판하는 사람이 없었습니다.

사실 저는 이뿐만 아니라 수많은 부정부패에 대해 들어왔고, 수년 교회를 다닌 교인이라면 한두번쯤은 교회와 기독교의 악행과 부패에 대해 들어보지 않은 사람이 없을 것입니다. 그러나 우리네 정서 때문인지 거의 모두 쉬쉬합니다.

그렇다면 이렇게 쉬쉬하는 것이 옳을까요? 기독교고 종교 단체니까 '잘잘못을 가리기보다' 그냥 기도 열심히 한다면 쉬쉬해도 괜찮을까요?

성경엔, 기존 종교단체의 잘못된 행실과 부정부패를 강하게 비판하는 인물이 등장합니다. 바로 예수님입니다. 예수님은 당시, 기존의 종교단체라 할 수 있는 사두개인과 바리새파들을 호되게 비난합니다.그들의 악행과 부정부패를 보고서는 분노하고 모두 엎어버립니다. '독사의 자식들아'라는 말도 서슴치 않습니다. 그 외 복음서에는 사두개인과 바리새파들에 대한 수많은 비판들이 나옵니다. 예수님은 기존 종교단체와 부패한 사람들에 대해서 쉬쉬하지 않았던 것입니다.

기독교와 교회의 부정부패는 쉬쉬하고 방치하는 동안 곪아 왔습니다. 그러나 이제부턴 쉬쉬하지 말아야 합니다. 교회와 기독교의 잘잘못을 철저하게 가려야 합니다. 비판할 건 비판해야 합니다. 중세 가톨릭의 곪아 터진 부정부패를 개혁할 수 있었던 것은 그것을 비판했던 몇 명의 사람들이 있었기 때문입니다. 한국의 기독교와 교인들이 쉬쉬하는 정서가 아닌, 프로테스탄트의 정신을 발휘하기를 기대해 봅니다.

 

[출처] 한의 정서와 기독교 부패의 침묵