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    제 목 : 새롭고 건강한 21세기 그리스도교 공동체를 위한 신앙선언서    
  글쓴이 : 관리자 날 짜 : 06-05-23 15:29 조회(7380)
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21세기 새롭고 건강한 그리스도교 공동체를 위한 신앙선언서
 
 
- 한국 기독교의 진정한 참회와 변혁을 기원하며... 
 

 
21세기 새로운 그리스도인을 위한 신앙선언서

- 한국 기독교의 진정한 참회와 변혁을 기원하며...


1. 우리는 오늘의 시대를 기존 기독교가 더 이상 빛을 주지 못하고 있는 '기독교 신학의 위기'와 '교회의 위기'로서 받아들이며, 이를 극복하기 위한 생명력 있는 <새로운 대안 기독교>를 지향한다.

2. 우리는 기독교 신앙의 본래적 기반을 역사적 예수의 하나님나라 운동에 두고 있으며, 그의 삶을 본받아 이 땅의 소외되고 억압받는 모든 생명들을 해방케 하는 기독 신앙을 지향한다.

3. 우리는 기독교 교리라면 무조건 믿어야 한다고 말하는 강요적이고 폭력적인 기독교에 대해 반대하며, 이 땅의 낮은 자들을 위해 일상의 삶 속에 뿌리박은 사랑의 실천으로서의 기독 신앙을 지향한다.

4. 우리는 성서의 문자 하나하나가 모두 사실이며 완전무오하다는 '성서무오설'에 대해 반대하며, 성서의 문자가 아니라 오히려 그 안에 담긴 하나님의 구원사건에 대한 깊으신 뜻을 성찰하는 깨달음의 성서읽기를 지향한다.
  
5. 우리는 성서의 초자연주의적 요소들을 문자적으로 믿음으로 인해 자꾸만 현대 과학 진영과도 충돌할 것이 아니라, 오히려 지금까지의 자연과학적 성과들과도 소통 가능하면서 함께 할 수 있는 합리적 보완으로서의 기독교를 지향한다.
  
6. 우리는 기독교 아닌 타종교에 대해 전투적이고 배타적인 입장을 견지하는 배타적 기독교에 대해 반대하며, 그리스도적 중심을 잃지 않으면서 세계 안의 다양하고 건강한 종교 문화에도 열려있는 기독 신앙을 지향한다.
  
7. 우리는 여성 안수를 반대하고 여성 비하를 정당화하는 가부장적 기독교에 대해 반대하며, 기독교 역사의 뿌리 깊은 가부장적 지배이데올로기를 반성하고  하나님의 창조질서 안에서의 상호 평등한 기독 신앙을 지향한다.
  
8. 우리는 하나님을 전지전능하고 완전무결한 절대적 초월자로 보는 제왕적 군주자로서의 하나님 이해에 대해 반대하며,  오히려 부조리한 현실 세계의 고통마저 품어안고서 다함께 극복하고 창조해내는 포월적인 하나님을 믿는 기독 신앙을 지향한다.

9. 우리는 현재의 교계 안에 만연된 교회의 비민주적이고 억압적인 제도와 질서에 대해 반대하며, 오히려 아래로부터의 다양한 목소리들을 담아낼 수 있는 민주적 소통구조로서의 기독 공동체를 지향한다.

10. 우리는 현재 대부분의 기독교 교회 문화를 잠식하고 있는 서구식 교회와 목회 문화를 지향하기보다는 가급적이면 우리 문화의 고유한 멋에 기반한 창조적인 우리식 교회와 목회 문화를 지향한다.

11. 우리는 신앙의 대상을 만왕의 왕으로 떠받들며 숭배와 굴종으로서 믿기만 하려는 그런 예배를 드리기보다, 오히려 신앙의 대상을 우리의 몸으로 체득하여 주님의 몸삶을 닮으려는 예배를 지향한다.
  
12. 우리는 죄사함을 단순히 하나님과의 개인적 관계에서만 보질 않고, 하나님과 죄를 지은 자와 그 죄로 인해 피해를 당한 이웃들까지 포함하여 항상 고통 받는 약자들과 함께 진정한 회개로서의 죄사함을 성찰하고자 한다.
  
13. 우리의 기독교 신앙은 현실 세계 안의 온갖 강대국들의 침략과 억압과 횡포에 반대하며, 제국주의와 자본주의의 한계와 병폐마저 넘어서는 새로운 대안으로서의 민주적ㆍ생태학적 정치 경제 체제를 지향한다.
  
14. 우리는 생명과 평화를 유린하는 모든 세력들 및 각종 악법들에 대해 철저히 반대하며, 모든 폭력과 죽임의 세력들에 대해 하나님나라가 임할 때까지 지속적인 비폭력적 저항의 기독 신앙을 지향한다.
  
15. 우리는 인간의 몸삶을 이해함에 있어서 신과 세계, 정신과 물질, 영혼과 육체라는 이원론적 도식으로 볼 것이 아니라 상호 관계상의 총체적인 몸(Mom)으로서 성찰하는 통전적인 기독 신앙을 지향한다.
  
16. 우리는 죽은 뒤의 영혼이 불멸하여 내세 천국에 들어가는 영혼 구원보다는 그것이 내세든 현세든 <지금 여기>에서부터 시작하여 이를 생명살림과 평화누림의 하나님나라로 바꾸는 운동을 진정한 복음화요, 구원운동이라고 본다.
  
17. 우리는 오늘날의 기독교 선교 대상이 저 먼 나라의 오지가 아니라 놀랍게도 바로 기독교 그 자신이라고 보고 있으며, 그런 점에서 가장 최우선적으로 한국 기독교의 진정한 참회와 변혁을 갈망하고 있는 <새롭고 건강한 21세기 그리스도교 공동체>임을 선언한다. 

  
 
 
창훈 (07-02-27 10:26)
 
13. 우리의 기독교 신앙은 현재의 미제국주의를 비롯한 세계 안의 온갖 강대국들의 침략과 억압과 횡포에 반대하며,

----> 이건 반대할 일도 아닌 같고(내분이 사라지고 강해지면 될문제), 신앙고백에 덧붙인 목표중의 하나인  것 같으군요

창훈 (07-02-27 10:45)
 
14. 우리는 국가보안법과 반민주 반통일 세력들을 철저히 반대하며,

-----> 보안법의 남용은 다 아는 사실이니 거론을 안해도 되는거고 ... , 세상어디에 온전한 민주가 있던가요 ? 특히 북한에... 민주가 있던가요?  없지요 또 반민주세력이라? 이게 통일을 방해한다시는데, 절차상으로는 강자가 우선 한 발 물러서면 상대도 한발씩 순차적으로 물러섬이 방법이거늘 일방적인 민주화요구는 어렵겠지요
철저히 반대한다셨는데 철저히 민주화를 하는 곳은 어디인지요(휴전상태의 나라에서)
그리고 통일이 거론되려면 상호간의 노력이 필요한 것이건만, 북한의 민주화는 어느정도입니까?
짝사랑이 나쁜 건 아니지만, 만일 상대가 배신하면 쓴 잔을 마시거나, 거리를 방황하는 것이지요
하여 도박성이 강하다는 것이지요(님이 보증서겠습니까?  물론 작격도 없겠지만 불가합니다)

님이 국가를 움직일만한 힘이나 어떤 파워를 드러내기 전에는 어려운 이야기를 쓰셨군요

답변을 기다립니다

정강길 (07-02-27 12:58)
 
내분이 사라지는 것과 하나님 나라를 일궈나가는 것은 이분되지 않는다고 봅니다.. 어차피 현실의 문제에서 시작되는 것이니까요..
보안법 남용은 다아는 사실이라고 말씀하셨지만, 현실에선 여전히 이를 다알지 못하고 있는 우매한 자들도 우리 사회에 여전히 많습니다.. 특히 기존의 보수 근본주의 기독교인들은 아직까지도 대부분이 반공이데올로기에 사로잡혀 있는 현실입니다..
글구 온전한 사랑이 있는 곳에 민주화도 내포되는 것 아닐는지요.. 자율성을 존중하고 억압하지 않는 것은 타자에 대한 기본적 태도여야 할 것입니다..
무엇보다 우리가 지향하는 <하나님 나라>란 것이 결국은 이 땅에 없기에 이 땅에서부터 이뤄나가고자 하는 것 아니겠어요?
체 게바라의 이런 말을 했다죠..
"우리모두 철저한 리얼리스트가 되자. 그러나 가슴 한 켠에는 언제나 불가능한 이상을 품고 나가자.." 라구..

창훈 (07-02-27 17:05)
 
이분적으로 보였다면 죄송쿠요 어느 하쪽으로 많이 기운 것이 반대편으로 옮겨간다로 봐주세요

우매와 함께 고집스런 분들도 많으나 좋게 표현했습니다.

전재조건이(온전한 사랑이 있는 곳에 민주화도) 충족되기 어려운 것이므로 점진적인 작업이 필요하다고 보렵니다.

서로를 불신하는 상대가 있으므로 안밖으로 풀어가야 하는 난제입니다.

뭐든 순서와 간발의 차이만 극복하면 풀리는 것인데, 물러설면 무너는 것으로 몰아가는 풍토가 문제입니다.
아니 절반만 물러서면 더 밀려나지 않는다는 걸 알면서 버티느라 고생들하며 신경전만 치르느라
본 게임에는 종도 못치는 상황이 안타깝습니다.

체 게바라가 한국인이며 이곳에 산다면 같은 주장을 했을까요?

저는 남북이 갈라진 원인으로
1.내부적인 문제(양반은 얀반이고 종은 대를 이어서...종)
2.정파의 세력다툼으로 내분이 일러나서 속빈강정이 됨
3.국력이 쇄약하므로 제국들이 군침을 삼킴.

위로 보아서도 2/3가 내부적인 것이고 1/3이 힘센 제국의 만행이지요

체 게바라의 무대는 휴전중이 아닌 상황에서 제국과 맞선 것이므로 이곳의 상황과는 다르지요

정강길 (07-02-27 17:45)
 
글쎄요.. 저는 체 게바라의 명언인 "우리모두 철저한 리얼리스트가 되자. 그러나 가슴 한 켠에는 언제나 불가능한 이상을 품고 나가자.." 이 언급은 보편적 통찰로 봅니다만..

창훈 (07-02-27 17:56)
 
인간이라는 면에서는  보편적이지만 분단된 휴전중의 국가라는 단위에서는
통일이 우선이고 제국견제는 2차적인 사항이지요

제국이 물러나면 통일이 된다는 건 분단의 이유로 보아 적합치 못하다고 보는 바입니다.
우리는 양반과 종이라는 문제를 스스로에게 물어야 하는 것이며
지금은 불신이 생겨나서 더 꼬인 것이지요

한반도의 상황은 좀 특이하단 것입니다.

정강길 (07-02-27 18:42)
 
진정한 보편은 모든 상황에 적용될 수 있어야 진정한 보편이겠져..
제국이 물러나면 통일이 된다? 그런 우선순위를 제가 정했던가요?
어차피 하나님 나라를 위한 삶은 총체적으로 내게 다가오는 것을..

사랑법 (07-02-28 01:47)
 
배중곤 - 7.번 항목의 뜻은 이해되나  , 문장은 잘못된것 같습니다.  "여성 안수와 여성 비하를 정당화하는 가부장적 기독교에 대해 반대하며" 라는 글은 여성안수도 반대하고 여성비하도 반대한다는 뜻이니,  이는  "여성 안수를 불허하는 기독교와, 여성 비하를 정당화하는 가부장적 기독교에 대해 반대하며" 라고 고쳐야 할것 같습니다.  또는  "여성 안수를 불허하면서 여성 비하를 정당화하는 가부장적 기독교에 대해 반대하며"  ??  ^^;  하여간....      그리고 창훈님의 말씀은..  지금의 한국의 상황은 보편적인 가치관으로는 헤쳐나갈 수 없는 특수상황이란 소리이신가요?

관리자 (07-02-28 03:17)
 
그러네요. 사랑법님 지적에 감사합니다^^

창훈 (07-02-28 10:34)
 
체 게바라를 거론하면서 보편을 말한다는 게, 한국에서는 안어울린다는 것이지요
이건 분단국에서 보편이라고 하기에 무리가 되는 것이지요
저와의 차이점은 이것으로보이는군요

 "우리모두 철저한 리얼리스트가 되자. 그러나 가슴 한 켠에는 언제나 불가능한 이상을 품고 나가자.."

불가능에 도전한다는 거, 총칼이 있어야 하는 혁명이지요
님에게는 무슨 무기가 있는지요, 혹시와 진실과 종교입니까?
그렇다면 체 게바라의 방식이나 이상을 거론함이 불가합니다.
그의 방식은 총을 필요로 하기때문이지요

창훈 (07-02-28 10:45)
 
물론 액션이 종교에도 분가분의 관계입니다.
그러나 그의 조국은 한반도와는 다릅니다.
세계에서 유일하게 남은 대립의 현장에서 그의 이상을 추구한다는 건 무리입니다.

진정한 보편은 모든 상황에 적용될 수 잇어야한다면
모든 상황을 보편으로 이해할 수도 있단 것인데 ....

창훈 (07-02-28 10:49)
 
사랑법- 그리고 창훈님의 말씀은..  지금의 한국의 상황은 보편적인 가치관으로는 헤쳐나갈 수 없는 특수상황이란 소리이신가요? 
 
체 게바라의 조건과 다르다는 것입니다.
제가 점진적이라는 조건을 거론했었는데, 된다/안된다로 흘러가는 분위기로군요

정강길 (07-02-28 11:37)
 
뭔가 단단히 오해하신 듯 한데..
"우리모두 철저한 리얼리스트가 되자. 그러나 가슴 한 켠에는 언제나 불가능한 이상을 품고 나가자.." 라는 얘기가
어떻게 꼭 "총칼이 있어야 하는 혁명이다" 라는 명제로만 연결되는지요.. 총칼얘긴 한 적도 없는데..
만일 국어시간에 "서로 사랑하자"라는 얘길 했으면 그때의 '사랑'은 항상 국어시간에만 타당하고
국어시간에만 적용되어야 하는 건 아닐 것입니다..
만일 그렇다면 체 게바라의 상황 속에서도 충분한 보편적인 통찰을 할 수 없다는 얘긴가요?
한국의 문익환 목사님도 이와 비슷한 얘길 하셨지요.. 현실의 역사는 이상을 품고 가는 자들에 의해 전진한다라구..
뜻을 읽어나감에 있어 오해가 없길 바랍니다..

창훈 (07-02-28 16:07)
 
이야기가 돌고도는 것에서 벗어나질못하네요
조건으로 점진성을 제시했으므로 대단한 오해는 아니구요
체 게바라를 거론하다보니 또 혁명을 거론하면서 무력이 없이 되겠습니까?
그래서 공산주의도 총칼이 필요했던 것이구요
공산주의 이론은 평등이니 좋지만, 이것이 불가능한 이상이란 것이지요
총칼없이 공산주의 시작할 수 없습니다.
목적이 수단을 어찌 채택하는냐도 중요한 것이지요
혁명군은 무기없이 못합니다. 이러한 정황들이 도출해낸 것들이지요

공산당의 실세들이 기득권을 독식한단 것이 문제입니다.
엄밀히 하면 공산주의적인 평등은 없는 것입니다. 처음부터 ... 속은 것일뿐이지요

대한민국은 특수한 경우이므로 말하기나 행동이 어렵다는 것이며
두 마리의 토끼를 잡을 수도 있겠지만 한국으 경우는 안된다는 것이지요
즉, 하나씩 풀어가야 한단 것이지요( 좀 아타깝지만 ...)
남들은 둘을 한꺼번에 잡는 경우도 있는데 왜서 포기부터하냐고 누군가 오해한다면
전례가 없음이 아닌 경우가 다르다는 것을 설명하고 싶은 것입니다.
고로 안하는 게 아니라 하지 않는 것이지요

* 오해의 시작은 체 게바라가 거론되면서 나탄난 것입니다.

모든 게 점진성이라는 절충으로  풀려가던 중이엇는데.... 말입니다.

창훈 (07-02-28 16:23)
 
우리는 국가보안법과 반민주 반통일 세력들을 철저히 반대하며,
********************************************************

민주가 국가의 안위를 보장하던가요 ?
혹시나 때문에 말을 아끼는 것이지 민주를 누가 싫어하겠어요

분단의 상태가 민주의 싹을 자를는 건 나쁘지만 필요악이라는 건이지요
고로 민주가 득세하려면 통일이 우선이지요

그럼 통일이 왜 늦어질까요
...차치하고, 하나씩 물러서지 않으면서 많이 물러서라고 요구하기 때문이라고 여깁니다.
로얄그룹에서야 통일하면 자리가 줄잖아요 (누가 왕을 할것이가?)

한이 많아서 그런지는 모르지만
인구가 적은 1억2천이하의 국가는 동맹국이 없이는 지탱하기 어렵습니다.
사대주의 같지만 등소평도 약은장사하는 데 이익을 따져야지 체면따지다가
나라를 팔아먹고 고생하던거 잘 아니까 약게 살아야지요

정강길 (07-02-28 17:33)
 
만일 체 게바라의 언급 없이 단지 그 말만 전했다면 어땠을까요..
저로선 체 게바라가 언급을 하면 그것은 항상 그 뜻이 총칼혁명으로 연결되는 건 좀 의아스러울 따름입니다..
그리고 그럴 경우엔 같은 뜻을 지녔다고 보는 문익환 목사님의 언급도 그러면 총칼혁명으로 가는 것이겠군요..

창훈 (07-02-28 17:41)
 
북한의 정권도 반민주 세력입니다.
그런데 방북인사중에 그들에게 반민주라고 했던가요
오히려 민주를 도아준다고 했겟지요 손잡고 사진찍고 ....

결국 권력과의 결탁이 없이는 어렵지요 (총을 가진자와 함께하는 것은 무기를 소지하는 게 아닐런지요)

방문자들의 뜻과 마음은 아름답습니다. 그러나 목표를 앞세우다 그들에게 속는 것이 아닐런지요
남한에서 방북자를 욕하는 거  봤습니다만 너무하지요(무지해서 그렇고)

다만 멀리본다면 양쪽에 반감을 줄여가는 게 유익이란 생각입니다.

창훈 (07-02-28 17:44)
 
문목사님이 북한의 지도부를 반민주세력이라고 말했다면 입국이 되었을까요?
아마 반감이 없이 말했겠지요

저는 이것이 궁금하단 것이지요

뭔가 한 곳에는 빈곳이 나온다는 것이지요 그 빈곳을 숨기려고 하겠지만 ....

정강길 (07-02-28 21:14)
 
다소 논의가 애초의 윗글 신앙고백 얘기와는 조금 멀리 이상하게 흘러가는 듯 하네여..
문목사님 방북해서 북한정권에 대해서도 정면으로 비판했었지요..권력은 인민으로부터 오는 것 아니냐고..
하지만 당시로선 방북이나 만남 그 자체 그리고 그들과 인사만 해도 북한찬양이니 뭐니 떠들어대며 잡아가던 시절이니....

P.S-혹시 괜찮다면 댓글 쓰실때 가급적 나누지 말고 한꺼번에 다 올려주시면 더 감사..ㅡㅡ;;

사랑법 (07-02-28 22:15)
 
정강길님의 "저로선 체 게바라가 언급을 하면 그것은 항상 그 뜻이 총칼혁명으로 연결되는 건 좀 의아스러울 따름입니다.. "에 한표. ^^
게바라를 말하는게 굳이 총칼로까지 확대해서 받아들어질 필요는 없다고 봅니다.
그저 그것이 보편적인 말을 하는 것으로 저는 받아들여집니다. 
그러므로 급진적인 내용을 말하려는 것도 아닐 것입니다.  삶 속에서라니까 점진적이겠지요.

그 어떤 국가의 상황도  그 나름대로 특수성은 있을 것입니다.  그 가운데 있는 보편성을 살펴보는 것이겠지요.
그것은 저에게 그저  "살인하지 말라"는 보편성과 같은 것으로 느껴집니다. 

그리고 그 이상이란,  이 글을 보는 사람들중 많은 사람들에겐 기독교가 아닐까요?
의지할 대라고는 신앙이란 무기 하나뿐인....

그것으로 점진적으로 이땅에 하나님 나라를 이룩하려는 것을 목적으로 하는.... 점진적으로...

창훈 (07-03-01 19:34)
 
마지막으로 간단히 마치렵니다.

북한정권은 주민들에게 비판을 허용하지않고 있습니다.

주민들이 공개적으로 반민주를 반대하며 투쟁할수 있릉까요?

문목사님이 인민 앞에서 북한정권의 반민주를 비판햇을까요?

왜서 그 주민들의 몫을 남한에서 대신해야 하는지요
그들은 입이없나요 ? 총이 무서워서이겠지요 ....
유선 투쟁할 대상을 정한다면 제 1 번에 북한정권이 해당된다 ㄴ 것이지요
헌데 2번 부터 우선으로 한다는 건 순서가 바르지르 ㄹ못하므로 오해를 받는 것이지요

* 우선 북한정권을 믾이 때리고 남한 정권을 그에 준하여 때린다면 오해는 없단 것이지요

창훈 (07-03-01 19:37)
 
북한에 가서 인민들이 보느 ㄴ앞에서 프랭카드에다
---> 14. 우리는 국가보안법과 반민주 반통일 세력들을 철저히 반대하며,
위와 같이 적어서 휘날리며 돌아다닌다면
문목사님도 잡아가둡지 놔두겠어요 ???

창훈 (07-03-01 19:38)
 
---------------끝입니다.--------------

정강길 (07-03-01 23:26)
 
당시 문목사님은 아예 김일성에게 그런 얘길 했었지요..
북한정권이 독재정권이라고 저또한 그렇게 보지만 제가 살고 있는 지금여기에서부터 평화를 일궈나가야 한다는 거져..
참고로 제가 보는 북한인권에 대한 접근은 서경석 목사와의 논쟁글에서 상세하게 논한 바가 있습니다..
[서경석 목사와의 논쟁] http://freeview.org/bbs/tb.php/d004/32

kiswon19 (07-04-10 09:18)
 
11. 우리는 주님께 만왕의 왕으로 떠받들며 숭배와 굴종으로서 예배를 드리기보다, 그 분의 선함을 알고 그 분의 삶을 몸으로 체득하여 결국은 그 분을 닮기 위해서 예배를 드리고자 한다. .....글쎄요?!?!
"그 분의 선함을 알고 그 분의 삶을 몸으로 체득하여 결국은 그 분을 닮기 위함" 은 생활 과 삶으로서 이뤄지고...,  "전능자로서의 숭배적,  글자 그대로의-예배-" 는  계속 지켜 나가야 할 부분 아닐까요? 
물론 "생활" 이 "예배" 가 되야한다는 측면에선 나름 이론적 타당성이 있지만..., 경배받아 져야 하는 "하나님의 예배적 속성" 은 그렇게 쉽게 간과 되어서는 않될 부분일 수도 있다고 생각합니다.., "예배" 에 대한 저의 짧은 소견이었습니다.

정강길 (07-04-10 15:39)
 
kiswon19님~ 반갑습니다..
아마도 그러한 얘기 역시 가능하리라고 봅니다..
예배에 대한 패러다임 전환 글은 곧 나올 것입니다..
그 글도 조금 놀라운 글이 될수도 있을 것 같은데,
왜냐하면 오늘날 우리가 드리는 대부분의 예배 모델 혹은
예배의 요소들이 본래 기독교적 전통에서 비롯하지 않았다는 점이 있기 때문입니다..
암튼 예배 문제는 좀더 앞으로도 더욱 디테일하게
그리고 본격적으로 고찰될 필요가 있지 않을까 싶습니다..
예배가 기독교에 있어 아주 중요한 사항임은 틀림없으니까요..



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109 기도에 관하여: 함께 기도합시다 <새로운 기독교 운동>을 위하여! (4) 미선이 1456 09-27
108 <무신론을 지지하는 새로운 유신론>을 아는가? 미선이 1539 09-23
107 그런 신은 없다! 하지만 신은 있다! (3) (1) 미선이 1554 09-21
106 왜 <새로운 기독교>인가 미선이 1618 09-11
105 새기운(새로운 기독교 운동연대) 식구들과 함께한 갈매나무 말씀 나누기 (10.08.29) (1) 미선이 1353 09-06
104 ▒ 한국인권뉴스 칼럼 "종교변혁운동, 기독교 제국주의 넘기 시동 걸다" 노동자 1179 06-26
103 왜 <새로운 기독교>인가 : 새로운 종교 시대의 새로운 기독교 신앙 (발표원고) 미선이 1177 06-16
102 도올의 성서연구 열정과 한국교회에 대한 직무 유기의 교단 신학자들 미선이 1677 05-12
101 민중을 팔아 장사하는 민중신학자들 (2) 미선이 1626 05-11
100 2010 새로운 그리스도인 선언 (가안) (8) 미선이 1580 04-26
99 자랑스러운 한신, 새로운 시대의 진보로 다시 태어나기를.. (1) 미선이 1425 04-19
98 왜 이현주 목사는 같은 감리교인 김홍도보다 법륜스님과 더 친할까? (3) 미선이 1737 03-30
97 다양한 진보 신학들을 통합적으로 이해하는 새로운 대안 기독교 신학 미선이 1339 03-21
96 『미래에서 온 기독교』에 대한 웹상의 흩어진 여러 서평들 한데 모음 (2) 미선이 1720 03-07
95 그런 신은 없다! 하지만 신은 있다! (2) (15) 정강길 2038 03-02
94 한국 개신교회에 드리는 권고와 우리 사회에 드리는 사과문 (4) 정강길 1744 02-10
93 그런 신은 없다! 하지만 신은 있다! (7) 정강길 2170 01-29
92 신론 : 기존 민중신학과 새로운 민중신학 그리고 과정신학 정강길 1487 01-25
91 감정과 이성 그리고 대화와 토론 또 그리고 시간... (7) 정강길 1786 01-14
90 왜 우리는 예수를 믿는가? (13) 정강길 2651 12-14
89 나는 MB보다 보수 기독교라는 제국이 더 끔찍하다 (14) 정강길 2231 10-13
88 무기력하신 하나님을 오히려 더 신뢰할 줄 아는 믿음 신앙 (10) 정강길 1970 09-29
87 미국 아틀란타에서의 새로운 기독교 강연과 진보에 대한 성찰 (6) 정강길 1807 09-28
86 미국의 한인교회 예배에 참석하다 (5) 정강길 2028 09-24
85 새로운 기독교 입장에서 모색해보는 사후 세계와 영혼 개념 (3) (4) 정강길 2550 08-23
84 새로운 기독교 입장에서 모색해보는 사후 세계와 영혼 개념 (2) (1) 정강길 2453 07-05
83 오류와 폐해에도 불구하고 세기연이 계속 <기독교>를 붙잡는 이유는? (2) 정강길 2001 07-04
82 몸학의 <몸얼>의 발달 단계와 다석 유영모의 몸나/제나/얼나 개념 (4) 정강길 1803 07-01
81 새로운 기독교 입장에서 모색해보는 사후 세계와 영혼 개념(1) 정강길 2985 06-28
80 자신의 생각과 충돌하는 새로움을 접하게 된다면.. (4) 정강길 1644 06-10
79 복음주의와 진보 진영에 만연한 성서 우회주의자들 (5) 정강길 3349 06-05
78 [정강길의 종교론] 진화하는 종교의 본질에 대한 새로운 해석 (6) 정강길 2140 04-24
77 낡은 사도신경은 버리고 오늘의 사도신경을 취하라! (4) 정강길 5959 04-15
76 존 쉘비 스퐁의 글을 읽다가.. (5) 정강길 1980 04-12
75 <재복음화>를 제안한다! (이민재) (1) 미선이 2119 04-08
74 성경 읽을 때 <고백의 언어>를 <사실의 언어>로 혼동하는 오류 (5) 정강길 2155 04-05
73 현대 무신론 진영이 설명못하는 난점에 대하여 (3) 정강길 2584 03-24
72 "어차피 이러한 기독교로 바뀌게 된다!" (모든 분들에게 고함) (17) 정강길 4756 02-18
71 신자유주의에 대하여 서로 다른 두 입장의 기독교 (4) 정강길 2575 02-05
70 묵자, 우리들과 너무나 가까이 있었던 동양의 예수 (4) 정강길 2438 02-02
69 실천적 행동주의 신앙과 신학운동으로서의 신앙 (3) 정강길 1994 01-27
68 대안교회를 말한다 (미래에서 온 교회 : 예수가족) (15) 정강길 2398 01-13
67 "나와 아버지는 하나다"에 대한 성경해석 : 그대가 곧 예수이자 하나님이다!! (4) 정강길 3157 11-22
66 <하나님의 계시와 신비 중심주의>라는 탈정치성에 감춰진 정치성 (5) 정강길 2313 11-08
65 <하나님 중심/계시/신비> 중심의 사고에 감추어진 사유의 폭력 (22) 정강길 3519 11-06
64 진보 기독교 진영의 한계 (2) (14) 정강길 3432 09-30
63 진보 개신교 진영의 한계 (1) (3) 정강길 3089 09-16
62 '거지왕초' 김홍술 목사, 한국교회에 단단히 뿔났다 (3) 관리자 2955 09-02
61 학자적 소견을 매도하는 한국교회언론회의 과잉대응 (김덕기 교수) (10) 관리자 2775 08-14
60 촛불집회와 SBS교양프로에 반대하는 거짓 기독교 (4) 정강길 3093 07-07
59 SBS에 나온 역사적 예수 연구에 대한 <다중 예수론>의 주창자, 로버트 M. 프라이스 정강길 3204 07-05
58 허호익 교수의 '예수는 신화다'를 반박한 글에 대한 비판 (6) 정강길 3664 07-05
57 GIO 명상 정강길 3306 06-21
56 개신교, 진보 교단이 없다! (12) 정강길 3230 05-12
55 현재의 한국 기독교의 진보 진영은 더 이상 진보가 아니다. (4) 정강길 5263 04-22
54 정치 무관심과 냉소주의가 불러온 재앙 (투표 안한 자들에게) 정강길 2527 04-09
53 기독당과 가정당은 크게 다르지 않다! 정강길 2507 04-08
52 반성 없는 한국 개신교는 사탄의 개신교일 뿐! 정강길 3039 02-18
51 교회에 십일조 내지 마라! (5) 정강길 4360 02-06
50 예수정신에 똥칠하는 기독교 정치세력들 정강길 3163 01-02
49 기독교의 배타적 선교 문제, 정면으로 다뤄라! 정강길 3632 08-31
48 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (3) 정강길 3592 08-06
47 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (2) 정강길 3232 08-02
46 기존 기독교의 붕괴와 새로운 기독교의 도래 (1) 정강길 3526 07-30
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