위의 그림에서 보듯이 <몸얼>이란, 관계들의 복합체인 몸(Mom)에서 가장 중심적인 중추부 역할을 맡고 있는 <몸센터>Mom-Center를 의미한다. 참고로 처음에는 <진아>(眞我)라고 하였다가 진아는 웬지 '불변하는 실체로서의 자아' 개념을 상정하는 것 같아서 그냥 우리말로 <몸얼>이라고 하였다. <얼>은 '정신의 줏대'를 뜻하는 순우리말이다. 따라서 몸얼은 '몸 전체를 관장하려는 정신적 줏대'를 의미하는 우리말 표현이라고 하겠다.

 

<몸얼>은 몸의 센터 역할을 맡고 있지만, 이것은 몸의 특정한 어느 한 부분에 있지 않다. 무엇보다 몸 전체가 진화과정에 놓여 있듯이 몸얼 역시 결코 고정되어 있지 않는 것이다. 따라서 우리는 몸 안의 어느 한 부분만을 따로 떼어내서 몸을 관장하는 주체라고 확연히 말할 수가 없다. 오히려 몸얼은 매순간 유동하는 과정의 몸 전체에 스며 있다. 물론 몸에 대한 중추적인 영향력을 행사한다는 면에서 적어도 그 핵심 센터가 머릿골인 <뇌>brain에 있다고도 볼 수 있겠다. 하지만 우리가 뇌를 아무리 해부해서 뒤져본다고 한들 몸의 주체에 해당하는 <몸얼> 자체를 구할 수는 없다.

 

게다가 뇌 또한 전체 우주와의 유기적인 관계 흐름 속에 있을 때만이 <살아 있는 뇌>로서의 기능을 다할 수 있는 터라 우리는 몸에서 <뇌>를 따로 떼어내서 이것이 곧 <몸얼>에 해당한다고도 말할 수가 없는 노릇이다. 뇌도 결국은 몸 전체 안에서 유기적인 관계 흐름에 놓여 있을 때만이 살아 있을 수 있으며 몸을 통제하는 <제어력>을 확보할 수 있다.

그런 점에서 몸의 관장하는 주체라고 볼 수 있는 <몸얼> 자체는 텅 비어 있는 주체라고도 볼 수 있다. 즉, 몸의 모든 부분들이 매순간마다 유동하는 과정 속에 놓여 있기에 사실상 몸의 어느 부분을 몸얼이라고 가리킬 만한 것이 딱히 없다는 얘기다. 아마도 그래서 석가는 고정된 실체로서의 자아란 없다고 본 <무아>無我를 설한 것일지도 모르겠다. 하지만 이러한 차원은 <없음의 무(無)>가 아닌 <충만의 무(無)>에 가깝다. 왜냐하면 앞서 말했던 것처럼 몸의 중추부를 맡고 있는 몸얼은 어차피 몸 전체를 통해서 볼 수 있기 때문이다.

 

따라서 몸얼은 몸 전체이면서 동시에 그 핵심적 기능이 주로 <몸의 뇌>를 통해 드러나고 있을 따름이다. 이러한 몸얼은 <살아 있는 인격>living person이라고 불리기도 한다. 또한 그것은 <넋> 혹은 <영혼>soul이라고도 불릴 수 있다. 물론 불사적 존재로서의 영혼 개념이 아니라 어디까지나 유동하는 관계적 현실 속에서 가능할 수 있는 영혼 개념이다. 이처럼 몸학에서 보는 몸얼은 전체 우주와 맺는 온갖 관계들을 <수렴>하고서 <발산>하는, 우리 몸의 궁극적이고도 핵심적인 몸센터인 것이다.

 

그런데 여기서 이러한 본인의 몸학에서 보는 몸얼 개념과 다석 유영모의 몸나/제나/얼나 사상과는 어떤 관련이 있는가 라고 의문을 가질 수 있다. 다석 유영모가 말하는 몸나/제나 /얼나 개념은 다음과 같다.

 

내가 보기에 이러한 다석 유영모의 <몸나/제나/얼나> 사상은 몸얼의 발달 과정과 관련있다고 본다.

처음에 다석의 이러한 생각을 접했을 때는 인간의 신체를 터부시하는 이원론적 개념이 아닌가 생각했었다.

다석에겐 얼마 간의 육체를 터부시하는 금욕적 마인드의 색조가 다소 없잖아 있다고 보지만 그래도

곰곰히 생각해보니 다석이 말한 <몸나-제나-얼나>는 다석이 제시하고 있는 자아 발달 단계라고 여겨졌다.

 

자아는 다석이 말한 제나와 흡사한데 그러한 제나가 죽어야 얼나를 지닐 수 있다고 말한다.

물론 이때 다석이 말하는 참자아는 얼나에 해당한다. 즉, 얼나를 추구하려면

앞서의 몸나 제나를 벗어나야 할 것은 지극히 당연한 일일 것이다.

 

그렇다면 할 경우 다석의 그러한 자아발달론은 결국 본인이 말하고자 하는

<몸얼의 포월적 발달 단계> 과정과도 비교될 수 있다고 본다.

 

 

본인의 몸학에서 보는 몸얼의 발달 단계에서 볼 때 대체로 몸나와 제나의 차원은 

다소 거칠게 말해서 유아적 차원과 일반적 차원 및 초기 합리적 지성의 차원을

그리고 궁극적인 얼나는 합리적 지성과 이를 넘어서는 신비적 차원에 놓일 수 있지 않을까 생각된다.

물론 대략적인 거친 도식으로 비교해 본 것이지만 어쨌든 내가 여기서 더 강조하고 싶은 바는

적어도 다석 유영모의 <몸나-제나-얼나> 개념은 다석 나름대로의 자아 발달상의 개념들이라는 점이다.

 

이러한 몸얼은 여러 수준의 발달 과정 혹은 퇴행 과정에 놓여 있다고 했을 때

궁극적으로 지향하는 바는 바로 GIO합일이다. 즉, 신(God)과 나(I)와 타자(Others)가

모두 합일되는 차원인 것이다. 나는 이러한 차원의 몸을 <한몸>Han-Mom이라고 부른다.

결국 몸얼은 신과 나와 타자가 합일되는 단계로서의 한몸을 지향한다. 아마도

다석 유영모가 말하는 얼나 혹은 참나는 궁극적으로는 한몸에서의 나를 의미하지 않을까 싶다.

우리 자신의 몸얼은 지금 어느 단계에 와 있는가? 이때 보다 더 중요한 사항은

비록 현재 자신의 몸얼이 낮은 단계에 있다고 하더라도 그것이 발달 과정에 있느냐

퇴행 과정에 있느냐가 더 중요한 관건이다. 내가 보는 몸얼은 어디까지나 과정상의 개념이지

결코 고정된 실체로서의 개념이 아니다. 따라서 우리 자신은 매순간 그 어떤 선택을 할 때마다

이것이 발달 과정인지 퇴행 과정인지를 자각하는 것이 보다 더 중요한 차원이라고 하겠다.

 

나의 몸얼은 지금 이 순간 어떤 선택을 내리고 있으며, 그것은 어느 흐름으로 흘러가고 있는 것인가?