"In the beginning God created the heavens and the earth"

 

기존 기독교의 시간관에 따르면 시작과 끝이 있다. 그래서 이러한 시간관에 기초된 역사관을

흔히 하는 말로 <직선적 역사관>이라고도 일컫는다. 즉, 태초와 종말이 분명한 것이다.

 

하지만 새로운 기독교가 추구하는 시간관은 이와는 전혀 다르다.

많은 사람들이 착각하는 것 중의 하나는 시작과 끝이 있는

기존 기독교의 시간관이 얼마나 낡아있는 지를 제대로 파악치 못한다는 사실이다.

 

창조론자들은 말할 것도 없고, 심지어 빅뱅설을 지지하는

좀더 개명한 기독교인들조차도 태초와 종말이라는 시간관을

극복하지 못하는 사람들이 여전히 매우 많이 있는 실정이다.

 

실제로 이들은 빅뱅 이후는 과학이고 빅뱅 이전은 하나님이라고 생각한다.

 

그러나 최근의 과학적 연구에 따르면 빅뱅 이전에도 우주가 있었다고 보고 있다.

다중우주론은 그러한 가설을 뒷받침하는 이론물리학의 최신 이론이기도 하다.

새로운 기독교의 시간관은 영원한 과정으로서의 시간관이다.

 

단지 우리의 우주시대의 태초와 종말은 언급할 수 있다.

하지만 빅뱅 이전에도 엄연히 또다른 우주가 있었다고 보는 입장인 것이다.

물론 신도 있었다고 보며, 신과 세계의 관계 자체가 영원한 과정 상에 놓여 있을 뿐이라는 얘기다.

 

신은 세계를 전적으로 창조하지도 않았으며, 부분적 창조를 영속적으로 진행시킬 따름이다.

이는 그 반대도 마찬가지다.

세계는 또한 신을 전적으로 창조하지 않으나, 부분적으로는 신의 창조에 기여한다.

 

이 창조는 태초에만 있었던 것이 아니라

지금 현재도 진행되고 있는 영원한 <-ing로서의 창조>인 것이다.

 

우리는 그리고 이 우주는 항상 새롭다. 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없는 것처럼

우리가 살고 있는 현실 세계는 모든 것들이 끊임없이 유동적으로 흐르고 있을 따름이다.

 

화이트헤드는 말하길, 태초를 논하는 것은 넌센스(Nonsense)라고 간단히 잘라 말한 바 있다.

새로운 기독교는 기존의 낡은 기독교가 지닌 시작과 종말로서의 시간관을 거부한다.

 

 

따라서 새로운 기독교의 입장에서 볼 때

창세기 1장1절은 오히려 공동번역 성서의 번역이 타당하다고 보고 있다.

공동번역은 "In the Beginning"을 "한처음에"라고 번역한다.

 

<한처음에>라는 표현은

영원한 과정에서 그 어느 한 시점이 시작되었음을 의미하기에

더없이 적절한 번역이라고 생각된다.

 

즉, 영원한 과정상의 우주에서 우리의 우주시대가 어느 시점에서 열리게 되었을 따름이다.

그리고 현재의 우주시대는 아마도 다음 우주시대로 넘어갈 것이다.

 

우리의 우주시대가 얼마나 몇억겁의 과정을 거쳐서

지금의 우주에 이르렀는지는 정말 아무도 모른다.

분명한 점은 우리의 우주시대만이 유일무이한 우주는 아니라는 점이다.

 

그리고 이러한 사실이 지금도 창세기1장1절에 대한 해석에도 영향을 미치고 있는 것이다.

무에서 유가 나온 것이 아니라 혼돈에서 질서가 나왔던 것뿐이다.

그리고 우리의 우주는 또다시 더 큰 혼돈과 더 큰 질서로 끊임없이 항진을 계속해 나갈 것이다.

 

 

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