복잡성 과학자 스튜어트 카우프만의 야심찬 제안. 과학에 기반을 둔 새로운 세계관을 통해서 자연적 신성이라는 새로운 개념을 제안한다. 복잡성 이론가 스튜어트 카우프만의 목표는 활기 없고 차가운 우주에 어떻게든 "신"을 끼워 넣는 것이 아니다. 대신에 그는 우리가 신성하다고 여기는 것들의 신성이 사실은 우주의 내재적 속성이며, 과학적으로 탐구할 수 있는 속성이라고 주장한다.
그 과정에서 카우프만은 광범위한 분야들에 - 세포 생물학에서 경제학, 철학에 이르기까지 - 새로운 발상을 제안할 뿐만 아니라, 과학과 종교의 관계에 대해서도 새로운 의견을 제안한다. 과학에서 창발성의 진정한 역할을 이해하려면 세포 작동 과정에서부터 경제 성장 방식까지 모든 것을 새롭게 생각해 볼 필요가 있다는 것이다.
서문 우리는 신(神)을 다시 만들어야 한다 007
1장 환원주의를 넘어 017 2장 환원주의 033 3장 물리학자들의 반란 047 4장 생물학은 물리학으로 환원되지 않는다 065 5장 생명의 기원 087 6장 행위 주체성, 가치, 그리고 의미 129 7장 일 순환 153 8장 저절로 생기는 질서 173 9장 비에르고드적 우주 201 10장 갈릴레오의 주문 깨뜨리기 215 11장 경제의 진화 247 12장 마음 287 13장 양자적 뇌? 317 14장 수수께끼 속에서 살아 나가기 365 15장 두 문화는 없다 391 16장 부러진 뼈가 없어지는 세계 407 17장 진화하는 윤리 415 18장 지구 윤리 437
서문 우리는 신(神)을 다시 만들어야 한다 007
1장 환원주의를 넘어 017 2장 환원주의 033 3장 물리학자들의 반란 047 4장 생물학은 물리학으로 환원되지 않는다 065 5장 생명의 기원 087 6장 행위 주체성, 가치, 그리고 의미 129 7장 일 순환 153 8장 저절로 생기는 질서 173 9장 비에르고드적 우주 201 10장 갈릴레오의 주문 깨뜨리기 215 11장 경제의 진화 247 12장 마음 287 13장 양자적 뇌? 317 14장 수수께끼 속에서 살아 나가기 365 15장 두 문화는 없다 391 16장 부러진 뼈가 없어지는 세계 407 17장 진화하는 윤리 415 18장 지구 윤리 437 19장 신, 그리고 신성의 재발명 451
감사의 말 465 / 후주 468 / 참고 문헌 483 /옮긴이의 말 486 / 찾아보기 490
저자 : 스튜어트 카우프만
저자 스튜어트 앨런 카우프만(Stuart Alan Kauffman)은 1960년 다트머스 대학교 및 옥스퍼드 대학교 모들린 칼리지에서 학사 학위를 받았고, 1963년 캘리포니아 대학교 샌프란시스코에서 의학 박사 학위를 받았다. 신시내티 종합 병원에서 일했고, 신시내티 대학교 유전학과에서 인턴 및 박사 후 연구원 과정을 거쳤다. 시카고 대학교 이론 생물학과 조교수, 국립 암 연구소의 연구원, 1975년부터 1995년까지 펜실베이니아 대학교의 생화학 및 생물 물리학과 조교수를 역임했고, 1986년부터 1997년까지 샌타페이 연구소 교수를 역임했다. 1996년 복잡계 과학을 이용한 생명 공학 기업 바이오스그룹(BiosGroup)의 설립하기도 했다. 2004년부터 2009년까지 캐나다 캘거리 대학교 교수로 재직했고, 2009년부터 핀란드 탐페레 공과 대학에 핀란드 수훈 교수로, 그리고 2010년부터는 버몬트 대학교 교수로 재직하고 있다. 바이오스그룹 말고도 여러 생명 공학 회사를 설립하기도 했는데 다윈 몰리큘라((Darwin Molecular)와 시스템 몰리큘라(CIStem Molecular), 아이코어(iCORE) 역시 그가 설립했다. 위너 상, 맥아더 펠로십, 허버트 사이먼 상 등을 수상했다. 저서로는 『혼돈의 가장자리(At Home in the Universe)』, 『질서의 기원(Origins of Order}』, 『조사(Investigations)』 등이 있다. .
역자 : 김명남
역자 김명남은 카이스트 화학과를 졸업하고 서울 대학교 환경 대학원에서 환경 정책을 공부했다 . 인터넷 서점 알라딘 편집팀장을 지냈고 전문 번역가로 활동하고 있다 . 옮긴 책으로 『갈릴레오 』 , 『세상을 바꾼 독약 한 방울 』 , 『인체 』 (공역) , 『현실, 그 가슴 뛰는 마법』 , 『여덟 마리 새끼 돼지 』 , 『시크릿 하우스 』 , 『이보디보 』 , 『불편한 진실 』 , 『특이점이 온다 』 , 『한 권으로 읽는 브리태니커 』 , 『버자이너 문화사 』 등이 있다.
출판사 서평
우리는 이제 신을 다시 만들어야 한다! 종교와 과학을 통섭하려는 복잡성 과학자 스튜어트 카우프만의 야심찬 제안
38억 년의 진화 끝에 오늘날 살아 있는 세포들이 얼마나 짜임새 있고 통합적인 복잡성을 띠게 되었는지 생각해 보라. 초월자 신이 그런 세포를 단숨에 만들어 냈다고 가정하는 편이 멋지게 느껴지는가, 아니면 진실을 깨닫는 편이 더 멋지게 느껴지는가? 살아 있는 세포는 창조주나 전지전능한 어떤 손길이 만들어 낸 게 아니라, 진화하는 이 생물권이 독자적으로 진화시켜 낸 것이라는 해석이 더 멋지지 않은가? 진실은 우리의 오래된 창조 신화들보다 훨씬 더 장려하다. 그리고 훨씬 더 많은 경외감과 감탄을 낳는다. 『다시 만들어진 신』은 과학에 기반을 둔 새로운 세계관을 통해서 자연적 신성이라는 새로운 개념을 제안한다. 복잡성 이론가 스튜어트 카우프만의 목표는 활기 없고 차가운 우주에 어떻게든 "신"을 끼워 넣는 것이 아니다. 대신에 그는 우리가 신성하다고 여기는 것들의 - 창조성, 의미, 목적이 있는 행동 등 - 신성이 사실은 우주의 내재적 속성이며, 과학적으로 탐구할 수 있는 속성이라고 주장한다. 그 과정에서 카우프만은 광범위한 분야들에 - 세포 생물학에서 경제학, 철학에 이르기까지 - 새로운 발상을 제안할 뿐만 아니라, 과학과 종교의 관계에 대해서도 새로운 의견을 제안한다. 과학에서 창발성의 진정한 역할을 이해하려면 세포 작동 과정에서부터 경제 성장 방식까지 모든 것을 새롭게 생각해 볼 필요가 있다는 것이다. 대담하고 야심 찬 이 책은 독자들의 과학적 사고를 모든 수준에서 철저히 뒤흔들어 놓을 것이다.
환원주의를 넘어선 과학, 신성의 재발명에 도전하다
캘거리 대학교의 복잡성 이론가인 카우프만은 선동적이되 어려운 이 책에서 스스로에게 막중한 임무를 부과했다. 신성을 초자연적인 창조주로서가 아니라 우주의 자연적 창조성으로 재정의함으로써 종교와 과학에 공통의 기반을 놓아 주겠다는 것이다. 카우프만에 따르면, 그런 창조성은 생물권 진화 및 인간 행동이 전부 물리학으로 환원되고 자연 법칙에 의해 온전히 지배된다는 기존의 과학적 가정에 정면으로 도전한다. 카우프만은 창발성을 지지한다. 복잡계들이 자기 조직화를 통해서 부분들의 합보다 훨씬 더 복잡한 개체를 만들어 낼 수 있다는 이론이다. 부단히 창조적이고 예측 불가능한 자연이라는 개념을 지지하기 위해서 카우프만은 생물권, 신경 생물학, 경제 분야로부터 예들을 끌어온다. 그러나 우리 주변을 둘러싼 경이로운 자연의 창조성 자체를 신으로 보는 그의 정의가 전통적인 종교관을 지닌 사람들을 쉽게 설득하기는 힘들 것이다. 그리고 창발을 설명하기 위해서 양자 역학을 상세하게 논한 부분은 전문 지식이 있는 독자들만이 읽을 수 있을 듯하다. 그럼에도 불구하고, 자연의 계들에 자기 조직화의 잠재력이 있는지를 묻는 카우프만의 질문은 아주 중요한 것이고, 진지한 관심을 받을 만하다. - ≪퍼블리셔스 위클리(Publishers Weekly)≫
스튜어트 카우프만은 우리 시대의 스피노자이다. 『다시 만들어진 신』은 그의 학식이 총집결된 책이며, 21세기에 걸맞은 희망찬 형이상학이다. - 오언 플래너건, 『정말로 어려운 문제(The Really Hard Problem)』의 저자
탁월하고, 새롭고, 종합적이고, 과학적인 세계관이다. 교양 있는 독자들에게 널리 읽힐 가치가 있다. - 고든 D. 카우프만, 하버드 대학교 몰린크로트 명예 신학 교수
카우프만은 창조론, 지적 설계, 진화에 관한 현재 진행형의 토론에 신선한 시각을 제공한다. - ≪라이브러리 저널(Library Journal)≫
복잡성 이론에 대해 깊이 있게 고찰해온 뛰어난 사상가 카우프만은 이 책에서 우리 주변의 물리적 세계에 관해 통찰력 있는 새로운 관점을 제공한다. 흥미롭고, 많은 토론을 일으킬 만한 책이다. - ≪초이스(Choice)≫
카우프만의 책은 철두철미한 지적 탐구다. 자연에서 신성을 찾아내려는 노력일 뿐만 아니라, 과학에서 무신론의 기미를 지우려는 노력이기도 하다. - ≪휴스턴 크로니클(Houston Chronicle)≫
『다시 만들어진 신』은 다양한 각도에서 모두 빛을 발한다. 저자는 과학, 철학, 경제학, 역사, 윤리학, 시를 종횡무진 누빈다. 그리고 카우프만 스스로 이 단어를 썼기 때문에 우리도 쓰는 바이지만, 종교까지 아우른다. 그가 바라는 대로 전 지구적으로 과학과 종교를 하나로 묶는다는 것은 쉽지 않은 일일 것이다. 그간 세계 교회 운동이 숱하게 실패했던 것을 보면 알 수 있다. 하지만 그것이 꼭 필요한 일임은 물론이다. - ≪사이언스(Science)≫
『다시 만들어진 신』은 창발성에 기반을 둔 새로운 과학적 세계관을 주창한 선언서이자 역작이다. 우리는 과학만으로는 결코 충분하지 않을 것이다. 인류는 자연주의적인 현 시대를 잘 대변하는 새로운 신성 개념을 발명할 필요가 있다. 스튜어트 카우프만은 양 진영의 원리주의적 주장들에 용감하게 도전하며, 과학적 가치와 종교적 가치 사이에 새로운 파트너십을 빚어내고자 노력한다. 획기적인 책이다. - 필립 클레이튼, 『마음과 창발성(Mind and Emergence)』의 저자
스튜어트 카우프만은 생물학적 계들이 드러내는 복잡성의 속성을 오랫동안 연구했다. 그의 새 책은 그런 개념들이 우리 스스로를 이해하거나 우리가 주변 세상과 관계 맺는 방식을 이해하는 데도 큰 힘을 발휘한다는 사실을 잘 보여 준다. 행위 주체성과 가치에 관련된 감각들은 과학적 시각에서는 진작 축출된 듯 보일지 몰라도, 카우프만은 이 책에서 그것들을 되살렸다. 그리고 그는 과학에 대한 더욱 폭넓은 인식을 생물학과 물리학에서 끌어냄으로써, 그 감각들을 더욱 살찌웠다. 이 책을 읽는 사람은 누구나 극적으로 시각이 변할 것이다. - 케네스 애로, 노벨 경제학상 수상자
스튜어트 카우프만은 선동적인 동시에 낙천적인, 멋진 책을 썼다. 그가 제안한 새로운 과학적 세계관은 비단 환원주의를 품어낼 뿐만 아니라, 그것을 넘어선다. 자기 구축적이고 부단히 창조적인 우주라는 새로운 전망을 열어 보인다. 카우프만에 따르면 우리는 그 우주를 이해하고 감탄할 수 있지만, 언제나 예측할 수 있는 것은 아니다. 카우프만의 우주에서는 지식과 지혜가 인간성의 서로 다른 측면들이다. - 리 스몰린, 『양자 중력의 세 가지 길(Three Roads to Quantum Gravity)』, 『물리학의 어려움(The Trouble with Physics)』의 저자
번뜩이는 논증이 돋보이는 이 책은 명쾌하고 확신 있는 태도로 과학을 전혀 새로운 영역으로 끌어간다. 카우프만은 특유의 문체로 몇몇 과학적 금기들에 도전한다. 이 책과 더불어 새로운 생물학이 등장할 것이고, 그와 더불어 새로운 문화가 등장할 것이다. - 브라이언 굿윈, 『생명의 신호: 복잡성은 어떻게 생물학에 침투하는가(Signs of Life: How Complexity Pervades Biology)』의 공저자
몇몇 분들은 나를 그저 화이트헤드만 알고 있는 사람으로 흔히 착각하곤 하는데(물론 그렇게 보일수는 있겠지만), 이미 오래전부터 나의 관심사는 철학과 신학 뿐만 아니라 본인이 전공했던 심리학 분야 그리고 여기에다 물리학, 생물학, 뇌과학 그리고 사회과학에까지도 방대하며 이를 위해 여러 분야의 다양한 책들을 섭렵하는 중에 있다. 그럴수밖에 없는 이유가 나 자신의 몸학 자체가 다양한 각학문들에 대한 통합적 성격을 지녔기에 이러한 분야의 첨단의 사유들을 결코 외면할 수가 없었던 것이다.
그러한 공부의 과정에서 각 분야마다 개인적으로 좋아하는 작가들이 있다. 물리학 분야에서는 폴 데이비스와 데이비드 봄의 책들을 좋아하는데, 이들의 현대 물리학 사상들은 나의 몸학적 사유와 철학을 예증해주는 작업에 있어서도 매우 유효하다고 보기 때문이다. 나는 이들의 사상이 현대 우주론과 양자론에 있어 가장 앞서 있다고 보고 있다. 물론 과학 교양 도서로는 브라이언 그린, 미치오 카쿠, 리 스몰린 등등 이들의 책도 즐겨하지만, 앞서 말한 폴 데이비스와 데이비드 봄은 좀 더 앞선 느낌이 있기 때문이다. 또한 로저 펜로즈의 물리학도 좋아하는 편이다. 특히 <황제의 새마음> 이후 그의 양자 마음 작업에 관심이 있다. 현재 진행되는 그의 의식 연구에 대한 논란들도 알아보면 매우 흥미로운 정보들을 많이 얻을 수 있을 걸로 본다.
서론이 좀 길었지만, 나는 생물학 분야에서 다윈의 진화론적 성과를 받아들이면서도 다윈의 한계 마저 이를 뛰어넘는 이론을 펴는 첨단의 생물학 분야 연구자를 꼽는다면, 지금 소개하는 스튜어트 카우프만을 꼭 꼽는다. 예전에 그가 썼던 <혼돈의 가장자리>라는 저작과 <생명이란 무엇인가? 그후 50년>에서의 단편글은 내가 추구하는 방향을 생물학 분야에서 보다 상세하게 예증해주고 있었다.
나는 언젠가 내가 쓴 글에서 현대 자연과학의 가장 큰 신비는 <창발성>문제라는 점을 지적한 바 있다. 매순간마다 자연세계는 이전에 없던 새로움을 보여주고 있다. 물론 우리의 인지에서는 1초전의 꽃과 1초후의 꽃은 동일하다고 여길진 모르나 미시적으로 보면 그것은 결코 동일하지 않고 끊임없는 변화 과정에 놓여 있다. 해 아래 새 것이 없다고 하지만 자연과학에서는 모든 순간순간들이 새로운 것이라고 말한다. 현대 철학에서도 동일자를 부정하며, 차이와 생성을 강조하잖은가. 따라서 현실세계의 과정에서는 환원주의라는 건 애당초 불가능한 것이다.
그런데 더욱 흥미로운 사실은, 이 <창발성>emergency은 과학 분야에서 그동안 난제로 있어온데다가 아예 묻혀두기까지 했었다. 심지어 2004년도에 나온 물리학 사전에는 이 창발성 용어조차 마련되지 않았을 정도다. 노벨상 수상자 였던 러프만은 현대 과학은 <창발성의 시대>를 맞아 <새로운 물리학>이 필요하다고 주장할 정도였다.
<창발성>은 <자기 조직화>self-orgarnization와 연관된다. 우리의 자연세계는 에릭 얀치가 썼던 책처럼 <자기 조직화하는 우주>라는 것이다. 이 자기 조직화에 대한 지점은 현대 과학에서는 아직까지도 그냥 <우연>으로만 남겨져 있다. 복잡성을 연구하는 과학에서는 바로 이 점에 대한 연구를 진행한다. 왜냐하면 그래도 가능한의 최선으로 인류는 여진히 예측 시스템을 필요로 하기 때문이다.
인간은 개념적 투사를 수행함(물론 이는 모든 생물들 및 존재들도 포함됨)에 있어 매우 뚜렷한 활동을 보여주고 있다. 우리는 매순간마다 사물을 인지해서 주관적인 개념적 투사를 실행하여 새로운 선택과 실현으로 나아간다. 도킨스가 만들어진 신에서 언급한 그 신이 개념적 투사로 인해 만들어진 신이라는 점은 의문의 여지가 없다. 문제는 그게 과연 전부냐?라는 것이다. 그렇다고 해서 카우프만은 무작정 신을 끼워놓거나 하진 않는다. 이전의 없던 것들이 세계 안에 실현되는 그 알고리즘에 있어 그 어떤 뭔가가 개입된다는 것이다. 이때 그 뭔가라고 해도 그것이 자연의 인과적 법칙을 거스르거나 하는 것도 아니라는 거다. 기존 기독교가 말하는 전지전능한 강권적 신의 작용 같은 게 아니라는 얘기다. 오히려 생명의 창조 과정들은 매순간마다 자율적 선택에 맡기는 과정이라는 것이다.
흥미롭게도 최첨단이라고 인정받는 이러한 과학 분야의 이론들이 이미 거의 백 년 전에 나온 화이트헤드의 철학 체계에서는 결코 낯선 얘기가 아니라는 점이다. 내가 볼 때 워낙 난해했던 화이트헤드의 철학을 모르니까 빚어지는 안타까움들도 없잖아 있다. 예컨대, 조지 레이코프와 마크 존슨이 <몸의 철학>에서 주창한 내용들이 현재 몸철학에 있어 앞선 내용으로 평가받는데, 이 역시 화이트헤드 철학 안에 알고 보면 거의 다 나와 내용들이라는 점도 한 사례에 속한다. 나는 몸학을 연구하면서 만일 이들이 백두를 먼저 잘 알았더라면 이렇게 글을 썼을까 하는 아쉬움도 없잖아 있었다. 왜냐하면 그들의 역량으로 볼 때 훨씬 더 앞서 나간 몸 철학의 글을 썼을 수 있었다고 보기 때문이다.
그러나 대중들이나 기존 학자들이 (일단은 자기들 마음이니까) 화이트헤드를 알든 모르든 간에 여전히 학문과 사상의 발전 작업들은 진행될 것이다. 자기들 나름대로 연구하고 해석하며 주장을 펴나갈 것은 뻔하다. 스튜어트 카우프만의 연구 작업도 바로 그러한 작업의 사례 중의 하나다. 다만 그는 적어도 생물학 분야에서는 일급의 학자들 중 하나로 알려져 있다. 나는 리차드 도킨스의 문체와 그 문장력을 매우 좋아한다. 그 역시 일급의 생물학자인 것만은 분명하다. 물론 대중적 인지도는 훨씬 많이 알려져 있다. 그러나 그의 주장들 중에는 여전히 세밀하지 못함으로 인해 같은 생물학 분야에서도 비판되는 점 역시 없잖아 있다(예컨대 유전자 중심주의 혹은 밈 논란 같은). 그럼에도 도킨스의 그의 솔직한 문장들은 많은 힘이 있다.
만일 당신이 도킨스의 <만들어진 신>을 제대로 읽었다면, 이제는 스튜어트 카우프만의 이 책 <다시 만들어진 신> 역시 기꺼이 추천하는 바이다. 그래서 전체를 보다 종합적으로 사유할 수 있는 사상가가 된다면 더 없이 좋을 것으로 본다.
저는 가끔 과학자가 되었으면 어땠을까 생각해봅니다. 적어도 인생이 심심하지는 않을 것 같아서요. 이런 사람들은 정말 행운아인 것 같습니다. 솔직히, 저는 요새 제 인생에서 별 의미를 못찾겠습니다. 그냥 돈 버는 기계같은 기분이랄까요? 아마 평생 이렇게 살아야 될 듯 싶습니다. 다른 사람의 인생을 봐도, 그 사람들이 인생을 즐기거나 인생에서 의미를 제대로 찾는 것 같지는 않습니다. 즐기기는커녕, 대부분 삶에 끌려다니다 죽음을 맞이하는 것 같습니다. 초등학교때 톰소여의 모험과 허클베리 핀의 모험을 읽었는데, 그때는 이해가 가지 않았습니다. 동일한 작가인데 왜 이렇게 상반된 작품이 나올 수 있는지....이제는 이해가 갑니다. 그래도 이제부터라도 낙타에서는 벗어나야 겠죠? 사자는 못되더라도 말이죠.
비슷한 생각이네요. 저역시 과학자가 되고 싶다는 생각을 해보기도 했습니다. 말씀하신대로 삶의 의미를 추구한다는 건 매우 중요한 일이라고 생각합니다. 로고 테라피를 주창했던 빅터 프랭클은 인생에 있어 행복을 추구하는 일보다 삶의 의미를 추구하는 일이 훨씬 더 중요한 목적이라고 언급한 바 있지요. 삶의 의미를 찾게되면 행복은 자연스레 따라오는 감정의 상태라고 말합니다.
제 생각엔 치노님은 이제 삶의 의미를 찾기 위한 새로운 모험이 필요할 때가 온듯 싶기도 합니다. 물론 현재 주변의 가족이나 처한 환경 때문에 쉽진 않겠지만요. 그래서 여전히 현실과 타협하는 삶의 선택도 있긴 합니다. 그리고는 이를 합리화 하기도 하죠.. 그러나 이미 치노님의 마음 속 깊숙히는 적어도 현재의 삶 보다 좀 더 가치 있는 삶이 무엇인지를 아시게 된 것 같습니다. 그렇기에 현재로는 심적인 내적 갈등이 있지 않을까 생각되는군요. 기운내시길 바라겠습니다.
현재 저는 저의 직업에 대체 만족하면서 살고 있습니다. 가족 생활도 편안한 편이구요. 그리고 제가 관심이 있는 인문학(종교, 철학, 과학, 문학 등)에 관심을 가지고 책을 통해 그쪽 지식을 많이 흡수하는 편입니다. 젊은 시절 소머셋 모홈의 '달과 육펜스'라는 책을 감명 깊게 읽은 기억이 있습니다. 그리고 요새는 70-80년대 추억이 생각이 나서 그때 책을 다시 읽고 있습니다. 그 덕택에 책값이 꽤 많이 듭니다.^^ 근데 불만은 한가지 분야에 전문지식이 없다는 게 아쉽습니다. 이제 와서 대학을 들어가서 공부할 수도 없는 실정입니다. 그래서 지금 조금 경제적으로 여유가 되면 야간 대학원에 들어가서 한가지 분야를 전공하고 싶은 마음은 있습니다. 그런데 대학원에서 제가 원하는 바를 얻을 수 있는지는 의문입니다. 지금까지대로 나 나름대로 공부를 하는 게 더 좋지 않을까 생각해봅니다. 그런데 한가지 분명한 건 제 마음 깊숙이에서 메아리 치는 것은 돈, 명예, 안락한 삶만이 다가 아니라고 합니다. 그렇다고 성직자가 될 마음은 추호도 없습니다. 다만 조금은 외롭네요. 이런 애기를 터놓고 애기할 친구가 제겐 없습니다. 이렇게 말하면 이상하게 생각할지 몰라도 사람들과 사귀고 어울리는 것보다 저는 책을 통해 저자와 이야기하는 것이 훨씬 더 좋습니다. 그렇다고 오해하지는 마십시오. 대인관계가 나쁘지는 않습니다. 제 영역에서 대인관계도 좋은 편입니다. 역시 예수님 말씀이 옳은 것 같습니다. 사람은 빵이 충족되어도 빵만으로만은 살 수 없는 것 같습니다.
네에.. 치노님의 진솔한 고백이군요. 대체로 만족하시면서 살고 있다고 하셨으면서도 마지막에 언급하신대로 빵이 충족되어도 빵만으로는 살 수 없다는 그 얘기에서 님의 현재적 삶의 느낌이 드러나는 것 같습니다. 아마도 님과 비슷한 고민을 하는 분들도 어딘가에 적잖게 많이 있을 거라고 봅니다. 고민하는 힘도 있다던데 계속 기운내시길 바라겠습니다.
초자연적 신의 존재 믿지 않지만
자연법칙 설명한 환원주의 시각
생명이나 가치의 실재 설명 한계
“우주는 스스로 부단한 창조활동”
<다시 만들어진 신> 스튜어트 카우프만, 김명남 옮김/사이언스북스
과학과 신은 과연 대립하는 존재인가? 미국에서나 한국에서나 생명의 기원과 관련해 교과서에 실릴 내용을 두고 진화론과 창조론이 서로 격렬하게 대립하는 모양새를 보면, 과학과 신은 결코 나란히 설 수 없는 존재인 듯하다. 그렇다면 우리에게 주어진 선택지는 ‘과학 없는 세상’과 ‘신 없는 세상’ 두 가지일 뿐일까?
‘복잡계 이론’의 대가로 꼽히는 과학자 스튜어트 카우프먼(사진) 미국 버몬트대 교수는 자신의 새 책 <다시 만들어진 신>에서 과학에 기반한 새로운 세계관으로 신을 다시 만들어내자고 제안한다. 흔히 ‘과학이 신을 죽였다’고 생각하지만, 지은이는 신을 무력화시키고 우리가 사는 이 세계로부터 신성과 영성, 그로부터 나오는 의미와 가치, 윤리, 도덕 등을 함께 앗아간 것은 과학 자체가 아니라 모든 것을 자연법칙으로만 설명하려드는 ‘환원주의’라고 지목한다. 과학자로서 당연히 초자연적인 창조주의 존재를 받아들이지 않지만, 인간을 포함한 만물이 자연법칙에 따라 움직이는 입자들로 이뤄진 존재라는 이론도 배격하는 것이다.
“우리가 우주 속 모든 입자들의 위치와 속도를 알고 우리에게 충분한 지능이 있다면, 우주의 미래와 과거를 전부 다 계산할 수 있을 것”이라는 프랑스 수학자 라플라스의 말처럼, 갈릴레오와 뉴턴 이래 현대 과학은 ‘앞으로 펼쳐질 일의 규칙성을 사전에 압축적으로 기술하는’ 환원주의에 집착해왔다. 시공간과 물질의 상호작용(상대성 이론), 물질을 이루는 기본 입자에 대한 탐구(양자역학, 끈이론) 등 자연법칙의 발견을 중심에 놓는 물리학이 현대 과학을 호령하는 것도 마찬가지의 맥락이다.
그러나 지은이는 환원주의가 발견해내려 하는 자연법칙은 오직 ‘사건’만을 설명해줄 수 있을 뿐 생명, 행위 주체성, 가치, 행동 등 우주의 실재를 말해주지 못한다고 지적한다. 심장의 기능을 예로 들어보자. 환원주의를 따르는 물리학자가 심장의 모든 속성을 연역할 수 있다손 치더라도, 그는 혈액 펌프질이야말로 심장의 존재를 설명하는 적절한 인과적 속성임을 집어낼 수는 없다. 곧 심장이 왜 존재하는지는 우리에게 말해주지 못하는 것이다.
지은이는 “생물학과 생물의 진화는 물리학으로 환원되지 않는다”고 지적하며, 심장이 왜 존재하는지 설명하려면 혈액 펌프질을 하기 위해 심장이 생겨난 진화적 구조와 조직화된 작동 과정을 알아야 한다고 말한다. 이 문제는 ‘자연 선택’과 ‘자기 조직화’에 기반해 생명의 기원과 진화 과정을 따져보는 것과 연관된다. 다양한 과학 이론들을 검토한 지은이는 “생명은 우주 본연의 창조성이 자연적으로, 창발적으로 표현된 결과”라고 역설한다. 창조주가 없이도 우주는 스스로 부단한 창조성과 창발성을 만들어내고 있으며, 이는 무법적이고 급진적이어서 어떤 자연법칙으로도 시뮬레이션할 수 없다는 것이다.
다윈주의에서 말하는 ‘전적응’, 곧 어떤 기능을 위해 만들어진 구조가 갑자기 다른 기능을 위해 사용되는 모습은 그런 창조성의 대표적인 근거다. 원시 어류에게는 숨을 쉬기 위한 허파가 있었으나, 이는 나중에 공기를 머금어 수심을 상하로 이동할 수 있게 하는 부레로 진화했다. 그러나 우리는 이런 전적응을 사후적으로만 해설할 수 있을 뿐이다. 곧 우주는 비반복적이고, 자연은 예측불가능한 창발성과 창조성을 갖고 있다는 것이다.
이렇게 환원주의를 넘어선 지은이는 과학이 신성을 재발명해야 할 필요성을 제기한다. 부단하게 창조적 방식으로 진화하는 자연 속에서 우리는 무엇을 길잡이로 삼을 것인가? 이성이 혼자만으로 충분한 길잡이가 될 수 없다는 것은 이미 판명됐다. 따라서 지은이는 “우리가 선택한 궁극의 가치들을 길잡이 삼아 수수께끼 속에 살아가려면, 결국 우리는 신성을 재발명해야 한다”고 말한다. 그 신성이 초자연적인 창조주를 가리키는 것은 물론 아니다. 놀라운 우주의 창조성 자체를 자연적인 신으로 삼아보자는 제안이다. 이렇게 다시 만들어진 신은 ‘총체적 인간성’에 기반하고 다양한 문명들이 공유하고 공감할 수 있기에, ‘지구 윤리’의 기틀이 될 것이라는 것이 지은이의 기대다.
전 내심 이런 책이 나오길 기대하고 있었습니다. 사실 그 동안 너무 무신론쪽 주장만 나와서 유신론과 관련된 책을 읽고 싶었거든요. 사두긴 했는데, 지금은 추리소설에 푹 빠져있어서 아직 까지는 읽지 못하고 있습니다. 참고는 저는 재미 있는 책을 읽으면서 이런 책도 읽습니다. 화이트헤드는 넘 어려워서 아무나 접근하지 못합니다. 이런 책이 차라리 일반인들이 접근하기 쉽지요. 전 사람들이 좀 이런 데(형이상학?) 관심을 가지면서 살았으면 좋겠습니다. 인간이 유한하다는 사실을 잊고 사는 것 같아 가끔은 안타깝습니다.
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